这一段内容更散，属于好几年的笔记拼凑起来的。
总体而言，历代君主在位时都有这些目标：驭民、治官、统兵、敛财、教化。对了，还有生儿子。
前两点算是一体的，中国古代有“皇权不下县”的说法，这牵扯到古代郡县制的设计，帝国越庞大，皇权对细枝末节的掌握力就越弱。
以汉朝为例，实际上，两汉时期中央派遣的官员到知县为止，县一下没有任何行政单位的。但是，大家不要以为县衙的实际权力很大，从县衙到百姓家（每一户）这个范围，是地方乡贤、宗族、长者、退休老干部等在发挥重要作用。
之前我们聊虞翻时也提到了这方面，即经年累月的地方豪强一旦逢乱世，拥有的话语权很大，孙家能在江东站稳脚跟，一方面是孙家有点背景，另一方面是孙家有兵，虽然地方豪强可以养壮丁，但真正干起仗来与职业军人还是有点差别的。
中央权力很难进一步下沉，从来都是一件让帝王头疼的事。如果帝王懒政，即使曾经开创盛世，也会出现“各地烽火待起，真实的世界已然鼎沸，奏疏里的世界却处处太平”的情况，典型的就是“安史之乱”前的唐玄宗。
地方做大的尺度有时很难把握，因为稍有不慎，就会变成藩镇。为了抑制“村骗乡、乡骗县，一路骗到XX院”的趋势，中央必须各种想办法对地方监督管控。
开国之初的帝王与功臣通常会采用不公开的盟约，像汉高祖建国之初的封国制与郡县制并存就是这么个典型。我看过的一些书提到，汉初的立国制度，有点像部落拥戴酋长，小酋长向大酋长效忠，以此形成盟约——谁违背了盟约，就不能享有国家。
当然，这个格局很不稳定，帝王与功臣之间的矛盾往往是加深的。
值得一提的是，在日本的战国时代，大名之间签订盟约，仍基本采用了“谁违背了盟约，就不能享有国家”这一誓言，可见中国传统文化对其影响之深。
由于帝王的权力下探会受到阻碍，那么，体制外的监察就十分必要，这就是古代特务制度的由来。
中央和地方都知道，当官员的权力根本得不到有效的监督和制约，得不到监督和制约的权力，就是腐败滋生的温床。而为了权力的稳固，地方官员往往会形成互保——清朝第一贪腐大案“甘肃冒赈案”，就是离我们近一些的大事件。
马伯庸的小说里曾总结出古代做地方官的三大要点——做官三句话：和光同尘，好处均沾，花花轿子众人抬。
我记不得是哪本书里提过——
权力场中的人，就像置身于磁力场的铁块，不管你有多不甘心、多么疼痛，终究逃避不了被磁化的命运。权力是一种人们有意不提及的总结，而且是排他性的一伸教，除了权力之外，不再有别的神。它从来不要求信徒虔诚，事实上，没有信徒不是100%的忠诚。它允许信徒随时离去，但没有信徒愿意行使这样的自由。
特务制度由来已久，像三国时期，东吴的“校事官”、曹魏的“刺奸官”都专注于情报收集工作。那么，蜀汉有没有特务政治呢？由于蜀汉“国不置史”，我们不得而知。
我们可以猜猜看。
中国古代特别强调“教化”，用今天的说法就是“道德教育”，而掌握道德解释权的就是中央的那些文人。
都城的很多建筑盖的又高又大，就是希望利用一种壮阔来塑造威严，像紫禁城中的三大殿。这里的笔记不多，提三个古老的概念——
明堂，这是上古帝王宣扬正教的所在。之后，我们常见的就是朝堂，上奏论事的地方；
辟雍，是上古帝王设立在京城的最高学府。之后，就是我们常说的国子监；
灵台，是上古的天文台，是天子直接与上天交流的地方。之后，像什么天坛、地坛、日月坛都是与之有关。
至于三省六部，也有有古代概念的衍生，即“三事六府”，其中，端正德行、利于使用、注重民生叫做三事，“金木水火土谷”为六府。
由于古代属于农耕文明，基层百姓的生活很不好，凌濛初在《二刻拍案惊奇》中曾用“朝升暮合”形容生活的艰难。
这里有个偏门的知识，古代的计量单位，如勺、合（作计量单位时，读“葛”音）、升、斗、石，都是十进制，而《淮南子·缪称训》中的“以升量石”，比喻以肤浅的理解力难以推测深奥的道理。
下面的笔记更加杂乱，我就挑重点的整理了。
古代特别强调秩序和标准，所谓秩序，就是“君君臣臣父父子子”的那一套，有条件地限制阶层变动，以保持稳定。
孟子的“不孝有三，无后为大”，有一种说法是，“不尊重长辈、目无尊长”为不孝；而孔子的“始作俑者，其无后乎”，则是更为直白地提出了恶劣风气的开创者应该断子绝孙——因为孔子的很多想法是给帝王的，如果下级官员欺下瞒上还没有处罚，势必会影响中央政权。
我们也许满满就会理解，爱戴只能让人聚拢，而恐怖才能让人服从。
于是，法家就提出君王一定要采用严刑峻法，用刑罚来威吓庶民，被律法狠狠地修理过，他们才会知道什么叫君王的恩典，用地位来诱惑他们，被阶层难以提升的忧虑折磨过，他们才会懂得获得的官爵有多么荣耀。
支持法家的人说，这种观念上塑造的优劣，会让人主观上有三六九等的区分，而这种金字塔的结构也让人有了奋斗向上的目标。同时，需要塑造一个假象，即社会不富裕，但社会是平等的。庶民通过科举安心念书就可以改变自我，如此，就能防止民众团结起来对抗权力。
在古代的思想培育过程中，人性有两个特点被极大放大，一是普遍同情弱者，二是施恩图报。尤其是第2点，我们很多人会想当然地认为，施恩越大，回报越多，这种人性的弱点简直是被有心人无数次利用的突破口。
这种有心人往往具备三个特点，即牛马作风 、土匪心肠、妓女态度。这种人在乱世和平世都能看得到，所谓牛马作风，就是积极开拓抢地盘；土匪心肠，心狠手辣不择手段；妓女态度，兼收并蓄来者不拒。
此外，我还想到一点，就是需要谨慎评价【古人】，尤其是一种盲目崇拜。
有多少人是在真正了解自己所列举的那些人的“本来面目”后才对其生出崇敬之心的呢？我们不知道。几乎所有人都是通过人物传记、评论、媒体塑造的形象等“二手资料”（加工后的资料），对自己实际上不怎么了解的人物进行评价的。
也许，对事不对人才是一种好态度吧！
最后，聊一点相对轻快的内容吧。
东汉末年，董卓坐镇洛阳城南的皇家园林叫“毕圭苑”，而刘备出生的村子叫楼桑里。
大航海时代的那些海盗经常会用眼罩遮住一只眼睛，那并不是眼瞎，而是为了适应甲板下的黑暗，船舱基本是没有照明的，因为这样，海盗就不会出现短暂的失明，他们只需要揭开眼罩，就能迅速适应黑暗环境。
