前 qián
前【qián】，甲骨文和金文的字形都在一叶小舟的前面有一只脚，有的字形还有偏旁彳或行。篆文的字形是写成由止和舟组成的会意字。
1说 文 解 字
《说文解字》收入了剪断的“剪”，也收入了羽毛初生的“翦”，却没有收入前后的“前”，而收入的是它的异体字“歬”。"《說文解字·止部》歬：不行而進謂之歬。从止在舟上。〖注〗歬加刀為前，前加刀為剪。
段玉裁注：按，後人以齊斷之前爲歬後字。又以羽生之翦爲前齊字。
"许慎解释说，脚在船上，两只脚不用行走却也在向前进。
文献选读2
《詩經·衛風·伯兮》“為王前驅。”前驱，是指在军队前面开路的先锋。
偽古文《尚書·武成》
“甲子昧爽，受（紂）率其旅若林，會于牧野。罔有敵于我師，前徒倒戈，攻于後以北（敗），血流漂杵。”
周武王伐商是在双方早已约定好的甲子日拂晓。商纣王率领着他若密林一般的军队，来到牧野这个地方会战。但他的军队几乎没有抵抗，前面的士兵投降后反戈去攻击后面的士兵，于是大败而退，地上的鲜血流得都可以漂起木杵。但孟子不相信这段话。“既然是仁义之师伐不仁，何至于流那么多的血？”
所以孟子认为读书不能盲目的完全相信书上所写的内容。「盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二、三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」
《周易·大畜·象傳》“天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。”
䷙大畜的下面是乾，乾是天；上面是艮，是山。天藏在大山之中。君子要效法“大畜”之德，多多地记住前人的言行事迹，以积蓄自己的德行。
《禮記·曲禮上》“先生書策、琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。虛坐盡後，食坐盡前。坐必安，執爾顏。”
先生的书籍、琴瑟在前方时，弟子要跪坐着将它移开，切不可一脚跨过去。进餐的座位要尽量靠近前方的几案，不是进餐时要尽量往后坐。坐的时候，身体和神态都要保持安稳。
《禮記·曲禮上》“前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎，則載飛鴻。前有士師，則載虎皮。前有摯獸，則載貔貅。”
古时候军旅行军时，先头部队若遇到前方有水，就挂起画有青雀的旗帜；若遇有尘土，就挂起画有张口状鸱的旗帜；若遇有车马，就挂起画有飞雁的旗帜；若遇有军队，就挂起虎皮；若遇有猛兽，就挂起貔貅的皮。
《禮記·中庸》
“凡事豫（預）則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。”
凡事如果预先有准备就能成功，没有预先准备就会失败。说话前预先作好准备就不会讲起来结结巴巴，做事前预先作好准备就不会困窘不顺，行动前预先作好准备就不会缺陷百出，上路前预先作好准备就不会穷途末路。
《荀子·成相》“前車已覆，後未知更，何覺時？不覺悟，不知苦，迷惑失指易上下。”
前面的车已经颠覆，后面的车却还不知道要改变路线。什么时候才到觉悟的那一天呢？上面的人迷失了方向，不知道觉悟、不知道要吃苦头，真的还不如下面的人。
老子《道德經·第二章》
“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”
老子的自然辩证法说：天下之所以有“美”，是因为有“丑”的存在；之所以有“善”，是因为有“恶”的存在。因此“有”和“无”相依而生，“难”和“易”相辅而成，“长”和“短”相比而显，“高”和“下”相互依存，“音”和“声”相互应和，“前”和“后”相互追随。
成 语 典 故3
惩前毖后
惩戒以前所犯的过错，使其吸取教训，以后能够谨慎些，不致再犯错。
“
《詩經·周頌·小毖》：
予其懲 。而毖後患。
”
前事不忘，后事之师
不忘记过去的经验教训，这是今后做事的借鉴。
“
《戰國策．趙策一》：
前事不忘，後事之師。
”
捐弃前嫌
抛弃以前的疑忌或仇怨，重归于好。
“
西漢·王褒《九怀·株昭》：
瓦砾进宝兮，捐弃随和。
”
