此cǐ

此【cǐ】，甲骨文和金文的字形都是由“止”和旁边的一个“人”所组成的会意字。

说 文 解 字

“《說文解字·此部》此：止也。从止从匕。匕，相比次也。

段玉裁注：《釋詁》曰：已，此也。正互相發明。於物爲止之処，於文爲止之䛐（詞）。”

“此”的本意就是已经停止在这个地方了。与“彼”相对应。

以「此」作偏旁的字

些许的“些”，

紫色的“紫”，

柴草的“柴”，

瑕疵的“疵”，

雌雄的“雌”，

呲（龇）牙咧嘴的“呲”，

胡髭的“髭”，跐溜的“跐”。

文 献 选 读

“知我如此、不如無生。——《詩經·小雅·苕之華》”

如果早知道我这么苦，还不如不要出生。

“在彼無惡，在此無斁。——《詩經·周頌·振鷺》”

在那里没有人厌恶，在这里也没有人厌弃。

“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。——老子《道德經·第十二章》”

五彩缤纷的颜色会使人眼花缭乱，嘈杂纷乱的韵律会使人两耳失聪，美味佳肴会使口舌失去辨别味觉的能力，纵情打猎会使人心浮意狂，稀世珍品会使人行为不端。所以圣人只关注民众是否温饱，而摒弃耳目的奢望。

“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。——老子《道德經·第三十八章》”

大丈夫立身处世，应当远离浅薄与浮华，而选取敦厚与朴实。

“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。——《禮記·大學》”

这里的“此”是副词“乃”或“则”的意思。君子要谨慎地修养德行。有了好的德行才会有民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有税收，有了税收才有国家的财政支出。德行是本，财富是末。如果轻本重末，就会与民争利。国君如果只想到聚敛财富，民心就会离散。

成 语 典 故

人同此心，心同此理

人心都是肉长的，都有同样的心理。人们对合乎人之情理的事情，会有大致相同的感受与看法。

“

《孟子·告子上》：

欲貴者，人之同心也。

”

如此而已

就像这样罢了，再没有别的了。

“

《孟子·盡心上》：

無為其所不為，

無欲其所不欲，

如此而已矣。

”

不做他不想做的事情，不要他不想要的东西。这样就可以了。

彼一时，此一时

那时是那时，现在是现在。今非昔比，现在的情势已经和过去不同了。

“

《孟子·公孫丑下》：

彼一時，此一時也。

五百年必有王者興，

其間必有名世者。

”

始愿不及此

始愿，即当初的愿望。指事势的变化发展，并非起初所料想到的那样。

“

《春秋左傳·成公十八年》：

孤始願不及此，雖及此，豈非天乎！

”

晋厉公死后，晋国的大夫去京师迎接周子回来继位国君。周子说：“我开始的愿望并没有想要这样。现在虽然是这样，难道是上天的意志？

此地无银三百两

相传民间有个故事。有人把银子埋藏地下，上面插了一个牌子写道：“此地无银三百两”。隔壁的邻居看到后，随即挖走了银子，也在牌子上另写道：“隔壁阿二未曾偷”。