奔bēn
奔【bēn】，会意字。甲骨文无此字。金文的上面是夭、下面是三个“止”。“夭”像人疾走时甩动着两臂，同时用三只脚来表示快跑。其异体字有犇和逩。
说 文 解 字
《說文解字·夭部》奔：走也。从夭，賁省聲。與走同意，俱从夭。
段玉裁注：走者，趨也。「釋宫」曰………此析言之耳，渾言之則奔走趨不别也。引申之，凡赴急曰奔。凡出亡曰奔……走者屈其足，故从夭止。走之从夭意同也。凡行疾則屈腳疾。许慎说“奔”和走的意思相同。
段玉裁引用《尔雅》来纠正许慎，说这是笼统的说法。如果要仔细地加以区分，则“奔”是特指有急难，需要奔跑前往，如“逃亡”。
文 献 选 读
“《爾雅·釋宫》：堂上謂之行，堂下謂之步；門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔。”注释见“步”字。
“《詩經·鄘風·鶉之奔奔》：鶉之奔奔，鵲之彊彊。”鹑，是鹌鹑。鹊，是喜鹊。疆是“强”的通假字，指嘈杂声。
“《周易·渙卦》九二：渙奔其机（几），悔亡。”
涣卦的下卦是坎，坎是水；上卦是巽，巽是风。风于水上，所以“涣”即涣散的意思。涣散时如果奔向有可以凭靠的几案，也就没有悔恨了。
“《荀子·議兵》：不殺老弱，不獵禾稼，服者不禽，格者不舍，奔命者不獲。凡誅，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也；百姓有扞其賊，則是亦賊也。”
古时候打仗，不杀害老弱，不践踏庄稼，对投降者、逃命者都不捉拿，但对顽固抵抗者则不放过。凡是诛杀，不是诛杀他们的百姓，而是诛杀扰乱百姓的人。如果百姓中有保护乱贼的人，则视同乱贼。
“《墨子·明鬼下》：若兩暴交爭，其勝者欲不逐奔，掩函弗射，施則助之胥車，雖盡能猶且不得為君子也。意暴殘之國也。”
儒家说：战胜者的不追赶逃敌，拉开弓不对他们射箭，敌车若陷入泥中则帮他们推车。但这是伪君子。因为双方如果都是仁义之人，就不会相争。而相争就是因为有暴乱的人。如果暴乱的人不除掉，他们就还会残害社会。没有比这更大的不义了！
“《韓非子·安危》：奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。”
逃奔的车子上，不会有像孔子这样的智士；倾覆的船只下，也不会有伯夷这样的廉士。
“《管子·大匡》：鮑叔牙奉公子小白奔莒，管夷吾召忽奉公子糾奔魯。”
鲍叔牙和管仲是好朋友。齐国内乱时，公子小白在鲍叔牙的辅佐下逃奔莒国，公子纠在管仲的辅助下逃奔鲁国。
成 语 典 故
奔走相告
人們奔跑着，将重大的消息互相转告。《國語·鲁語下》：士有陪乘，告奔走也。
疲於奔命
连续接到命令或被强制逼迫，不得不忙碌奔走，而劳累、疲乏得不堪其苦。后来也指事情太多而忙不过来。
其典故出自
《春秋左传·成公七年》中一个小人的恶毒诅咒：
「余必使爾罷於奔命以死。」陈国的夏徴舒杀了陈灵公。楚庄王以此为由杀了夏徴舒。见他的母亲夏姬是个绝色美女，就想纳夏姬为妾。
楚庄王的弟弟子反，也想娶夏姬。可是都被申公巫臣劝阻。楚庄王只得把夏姬赐给了连尹襄老。襄老战死于“邲之战”后，连尸首也没找到。巫臣派人带信给夏姬，说襄老的尸首可以找到，但是要夏姬亲自到郑国来接，因为夏姬是郑襄公的女儿。结果巫臣借出使齐国的机会，戴上全家及所有财产，离开了楚国。到了郑国后就带着夏姬去晋国做了邢邑的大夫。“楚材晋用”的典故就是从这里开始的。
几年前，楚庄王的另一个弟弟子重，想要申邑和吕邑这二个地方作为自己的赏田。楚庄王答应了，巫臣却不同意，说这两地是抵御北方的粮仓，如果让私人占有了，晋国和郑国就会进逼到汉水。子重因此而怨恨巫臣。到了楚共王的时候，子重、子反联合起来灭了巫臣的所有族人，瓜分了他们的家产。巫臣从晋国写信给子重、子反说：你们用邪恶、贪婪事奉国君，杀死无辜，我一定要让你们“疲于奔命”而死。
于是巫臣请求出使吴国，教吴国人学会了使用兵车，使吴国慢慢强大起来，开始去攻打楚国、巢国、徐国、莱国。使子重、子反在一年中七次来回奔命、抵御吴国。所以这是一个表面冠冕堂皇、一副忠心爱国的样子，内心却狭窄龌龊，为了女色可以叛国投敌，为了向政敌复仇，不惜挑动国际大战的卑鄙小人。他就是为了表示与楚国划清界线，后来才把名字改为“巫臣”的。
以「奔」作偏旁的形声字
斧锛的“锛”
