满清初期的摄政王多尔衮，曾以卓越的军事才能和政治手腕，为大清的建立和巩固立下汗马功劳。他这个人在历史上颇受争议，其中令人议论较多的是：他虽拥有开国皇帝的实力，却落得个被掘墓鞭尸的悲惨结局，从而让后人从中得到教训：当接盘侠一定要慎重，带着孩子的盘不能接，别人的儿子养不熟。
多尔衮蹦跶最欢的时期，距今已有四百年，当我们再次回顾多尔衮在华夏大地上的所作所为，不禁为那段历史中的灾难与苦难深深叹息。他的功绩背后，隐藏着对华夏民众造成的四大灾难，这些灾难至今仍让人痛心疾首，那么多尔衮制造的是哪四大灾难呢？
一、多尔衮给华夏民众带来的第一大灾难——臭名昭著的“剃发令”。1645年，在清军入关的第二年，为了凝聚内部力量，增强内部认同，多尔衮下令所有汉人男子必须剃发留辫。
他限所有汉族男子在十日之内必须废弃明朝衣冠，改穿满族特色的马蹄箭袖服饰。必须剃光前额头发，脑后留下一条长辫，依从满族剃发垂辫，违抗定斩不饶。
这一政策看似简单，实际上是对汉人文化根基的严重摧毁。
在中国传统文化中，头发被视为“身体发肤，受之父母，”不可轻易损伤。
而明朝又对衣冠发饰有着严格的规定，明确要求禁止剃头，禁穿胡服，禁行胡俗。
早在靖康之耻前后，金国在沦陷区，也执行着剃发留辫的暴行。
可以说，多尔衮施行的“留头不留发，留发不留头”的残酷命令，就是跟500年前的金国统治者学习的。
他们强迫汉人接受女真的发式，让汉人的尊严遭到羞辱。
导致许多的汉人对此非常抵制，很多人因不愿剃发，被清军残忍杀害。
成千上万的家庭因剃发令的发出而支离破碎，无数汉人陷入了深深的绝望和恐惧之中。
多尔衮的暴政激起了汉人的强烈不满和反抗。
全国各地都发生了大大小小的起义活动，汉人百姓宁死不从剃发令，他们不惜以生命为代价，捍卫自己的发式与衣冠，最著名的就是嘉定百姓的起义。
乡绅侯峒曾带领嘉定绅民起义反清，多尔衮令清吴淞总兵、降将李成栋带兵镇压。
城破后，李成栋下令屠城。
仅一天就有三万多人遇害，在遭到民众的反抗后，李成栋又接二连三地进城屠杀，又有数万人遇害，一时间血流成河，尸堆如山。这就是令人震惊的“嘉定三屠”惨案。
三年后屠城头子李成栋掉水里淹死。
江南、两湖、闽粤等地的百姓也起来抗争剃发令，多尔衮依然派人残酷镇压，致使许多的村庄被焚毁，无数的百姓被虐杀，千万人失去生命，千座村镇变作废墟！
侥幸存活下来的人，也都被迫剃发留辫，承受丧失亲人的痛苦，忍受着灵魂的煎熬。
多尔衮也由此留下骂名。
1644年，多尔衮进入北京城后，面对的是一个满目疮痍、人心惶惶的局面。
为了巩固满清的统治，他采取了一系列强硬措施，其中之一便是将城内的汉民全部驱赶出去，霸占了他们的房屋、商铺和财产。
他将京内城（又叫北城）的几十万汉民强迫迁往外城（南城），腾空内城安置清朝皇室和八旗官兵。
汉人搬迁时虽然能领到一点搬家费，却远远不够买房或盖房所需。
多尔衮的占房政策给汉民造成了空前浩劫，使汉民失去了赖以生存的家园和财产，生活陷入绝境。
接着，多尔衮又以明末战乱造成大批无主土地为由，派出专门人员在京畿、河北地区以跑马的形式去圈占土地。
他特派八旗人员骑在马上，拉开户部发给的绳索，在广阔的原野上纵马驰骋，去圈占百姓良田，马蹄、绳索所到之处，皆成为他们的领地，俗称“跑马占地”。
名义上是圈占无主荒田，实际上是白白地占有农民的大量土地。
多尔衮将圈好的土地分给八旗王公贵族。
据史书记载，仅一个亲王，就在北方数省圈占了300万亩田地，规模大的令人咋舌。
这种圈地剥夺了汉民的土地所有权，造成大批被圈土地的百姓流离失所，使他们失去了生活的来源和尊严。
更为丧心病狂的是，旗人在圈占土地的同时，还将土地上的汉民及其家属全部视为奴隶。
这意味着，这些汉民不仅失去了财产，更失去了人身自由。他们被迫离开熟悉的家园，远离亲人，成为旗人的附庸和劳役。
几百万汉民因此陷入了绝望的深渊，他们为了活命，不得不踏上逃往南方的艰难旅程。这种政策不仅摧毁了华夏农耕文明的稳定性，也让社会经济陷入了困境。
这场浩劫对汉民造成流离失所，四处漂泊，生活在饥饿与恐惧之中。许多人因无法忍受这种非人的待遇，选择了自杀或反抗，但往往换来的是更加残酷的镇压和屠杀。
三、多尔衮给华夏民众带来的第三大灾难——令人发指的“屠城政策”在满清入关的过程中，多尔衮多次下令对那些顽抗到底的城市进行屠杀。扬州十日、嘉定三屠等惨剧，就是多尔衮屠城政策的直接后果。
这些城市中，无数普通百姓丧命于清军的屠刀之下，尸体堆满街道，血水染红护城河。更可怕的是，满清军队在屠城的过程中，还大肆抢掠财物，对妇女进行暴行。
这种冷酷无情的手段，不仅加深了汉人对满清的仇恨，也为后来的“排满运动”埋下了种子。多尔衮的屠城政策，让无数家庭支离破碎，让整个社会陷入了深深的悲痛和愤怒之中。
四、多尔衮给华夏民众带来的第四大灾难——“逃人法”为了满足八旗庄园的劳动力需求，多尔衮公开允许八旗官兵抓捕汉人百姓充当奴隶。
那些失去土地的农民，就被八旗 “收编”为包衣奴才。
八旗贵族强行让这些农民为他们耕种，不给工钱，看不顺眼就打，敢逃跑轻则遭毒打，重则被杀。
这些被俘的汉人失去了自由，甚至连基本的人身安全都得不到保障。
他们不仅要为庄园主辛苦劳作，还要忍受非人的虐待和羞辱，在经历无数的鞭打下，很多人产生了逃亡的念头。
为了防止汉人奴隶逃亡，多尔衮制定了严酷的“逃人法”。
规定：所有试图逃亡的百姓，无论是自己逃跑还是被他人藏匿，都将受到严厉的惩罚。
“抓获逃人，鞭一百，归还原主；隐匿者正法，家产没收；左邻右舍，各鞭一百，流放边远。”
有的逃跑者脸上还被刺字，逃跑两次就被处死。
此政策的推出，表明满清以奴隶制取代了明代的封建制，是一个社会全面倒退的时代，这一政策使整个社会陷入了更加紧张的状态。
百姓之间互相提防，社会气氛更加阴暗，普通百姓的生活变得更加艰难和绝望。
关于屠城，后来，在冯玉祥还是北洋小兵的时候，他在回忆录里说：“有一天，工兵营排长孙谏声到房里来，我正在看曾文正公家书，他就很不高兴地说：‘你还想当忠臣孝子吗？’。”
“我说：‘当忠臣孝子难道不好不成？’”
“他说：‘当孝子，我不反对；当忠臣我可不赞成！’”
“又说：‘等一会儿，我拿两本书给你看看，你就知道我的话不错了。’”
“他把两本书拿来，一本是《嘉定屠城记》，一本是《扬州十日记》。”
“记得他给我这两本书的时候，神色上很有些不寻常，他向四周巡视了一会儿，才从腰里掏出书来。送给了我以后，很郑重地和我说：
‘没人的时候，你再拿出来看，千万不要叫别人看见，这可不是闹着玩的。’”
据冯玉祥自述，他在看完之后心灵有很大的触动，他说：
“关于满清种族上的怨仇，以前我虽然知些，但仅仅是一个笼统的概念，满清入关的时候，虐杀汉人的种种事实，我是丝毫都不知的。等我看完这两本血泪写成的书，我出了一身冷汗。闭起眼来，看见靼子们残酷狰狞的面目，听见数百万鸡犬不如的汉人的惨号，不由我咬牙切齿，誓志要报仇雪恨，恢复种族的自由。”
民国十三年（1924年）10月，冯玉祥将满清末代皇帝溥仪赶出紫禁城。
多尔衮制造的四大灾难，给华夏民众带来了深重的苦难和创伤。剃发令摧毁了汉人的文化认同和尊严；圈地政策让农民失去了土地和生计；屠城政策让无数家庭支离破碎，加深了民族之间的仇恨；逃人法则让整个社会陷入了恐惧和不信任的氛围中。这些灾难不仅让当时的百姓苦不堪言，也为后来的历史埋下了无数的隐患。多尔衮的短视政策虽然巩固了满清的统治，但却让华夏大地付出了巨大的代价。文化的被破坏、土地的被掠夺、社会信任的被瓦解，这些伤害尽管已经过去四百年，依然让人扼腕叹息。多尔衮的一生，功过参半，他既是满清入关的奠基者，也是华夏灾难的制造者。
这段历史也让我们明白一个道理，一个建立在暴力和压迫基础上的统治，终究难逃覆灭的命运。
