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图一 隋 智永【真草千字文】墨迹局部
历史上仅仅存在了短短三十七年的隋朝，在中国书法历史上却起到了承上启下的重要作用。这一时期的书法作品，不仅将南北朝时期不同风格的楷书进行了融合和汇总，更为唐楷的确立奠定了坚实的基础。
在这一重要时期，智永则是其中最为浓墨重彩的一笔。
智永，名法极，羲之七世孙，是王羲之第五子王徽之的后裔，也是王氏家族最重要的传人之一。他出家于山阴永欣寺，人称“永禅师”。
智永书艺高超，不仅得益于家学渊源，更在于他的勤学苦练。《宣和书谱》称：“智永善书，得王羲之法，世南往师焉，于是专心不懈，妙得其体，晚年正书，遂与王羲之相后先。”
相传他在永欣寺内三十年不下楼，刻苦临习《千字文》，数量多达八百余份，分送到江南各个寺院之中。随着时间流逝， 除了自唐朝时就流入日本的那一本尚存以外，其余皆不知所踪，无缘复观。当时索书之人众多，以至于将其居室门槛踏穿，不得已包上铁皮，故称“铁门限”。智永又将用坏废弃的毛笔积累起来，掩埋成冢，号称“退笔冢”。
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图二 隋 智永【真草千字文】墨迹局部
现今西安碑林有智永《真草千字文》石刻本，摹刻上石于北宋大观三年（公元1109年），世称“关中本”。除此之外，仅有各类摹本和拓本存于世间。
《真草千字文》作为智永的代表作中的佳作，相传有墨迹本（图一和图三）和粉蜡纸拓本（图二）两种，是以真、草两种书体书写，是书史上具有重要地位的法书墨迹。
现代理论家祝嘉在《书学论集》中将其与孙过庭《书谱》并列，称其为“草法最为正确”，认为它是学习草书的最佳范本，此理论根源于唐。
唐朝开国之后，创立“书学”，设立“弘文馆”。“唐书尚法”，在这个特殊时期，智永的《真草千字文》将草书与真书分列两行，草书在右，楷书在左。左侧楷书用以释读草书。这种便于释读草书的方式，有利于帮助书写规则的建立，对书体的规范化和对新书体的倡导与推广起到了积极的作用。
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图三 隋 智永【真草千字文】墨迹局部
“永”字八法的创立，前人众说纷纭，其一认为首创于智永，后授予虞世南得以传播。
无论真相与否，但从《千字文》的笔法上看，"秀润圆劲，八面具备"、“骨气深稳、体兼众妙，精能之至”。清代何绍基评价其：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。
《真草千字文》结体紧凑，笔锋流转之间严守中锋行笔，方圆兼备，一波三折，笔画之间交代得清清楚楚，一丝不苟，笔笔到家。如此精妙老道的笔法，为学书者指明途径，不愧为一代宗师。
智永书法传人众多，除却佛门弟子，唐初著名书法家虞世南便得其真传，“永兴（虞世南）书出于智永，故不外耀锋芒，而内含筋骨。”而后其成为唐太宗的书法老师。盛唐书名赫赫的张旭，也是智永的后学。由此可见，智永对于书法界的影响之深远。
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