“我思故我在”里的“思”不是别的，是“怀疑”。如何在怀疑中增进自己的思考？
反思我没有明确地认识到的东西，我绝不把当真的接受。把我审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一解决。按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点点逐步上升，直到认识复杂的对象。就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。在任何情况下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。
其中第二、三两点如果结合《如何阅读一本书》里面的主题阅读来看，也许可以让主题阅读的选题、整理、思考更清晰。
不知道为什么，看第四点的时候，忽然想到了毛姆的《刀锋》，想到了在寻找人生答案的路上，那个在大量阅读后终于走出图书馆，成为劳作、观察、思考、修行，以此进入生活的“在路上流浪”的年轻人“拉里”。想到了那句“读万卷书，行万里路”。
在自我独立的思想还未建立的时候，如何在判断与行为上有行为规范呢？笛卡尔给自己建立了一套临时的行为准则：
1.遵从这个社会及法律的规定。在所有意见中，采取最远离极端，最中道之见，来约束自己。
极端的情感、行为在某种程度上多么有鼓动性、诱惑性，有时给人以一种虚假的壮烈、崇高感；有时又压抑天性，让人有无法直面现实的郁结、苦痛甚至绝望，并在“舔舐”自己的种种情绪中冲动。笛卡尔认为，如果暂时不能建立自己对外的“思想”，那先让我们去遵循社会和法律的规定。
2.在不明白自己的选择是否正确时，要服从或然率。看不出或然率大小比较的时候，还是要做一抉择。一旦抉择，就不要再以为他们可疑，而相信那是最可靠、最正确的看法，果断坚决，不再犹豫，反复无常。
或然率（Probability），也称为概率，是对随机事件发生的可能性的度量，一般以一个在0到1之间的实数表示一个事件发生的可能性大小。越接近1，该事件越可能发生；越接近0，则该事件越不可能发生。
百度AI智能回答人是会变的，随你成长阅历的增长，随你思考生活的维度，随你现实的处境不同，如果说不要为年青时候的选择后悔，那么也不要为未来可能的变化而忧虑。抉择了，就不要犹豫，努力去做！
只是给自己多一点耐性！给生活多一点耐心！有时候，我们急切于结果的揭晓，总期待我们——那些挣扎、克制、痛苦——的行为，能立有所得。但从人的一生看，一天不长，一周呢？一月呢？一年呢？我们的坚信，我们对抉择的坚持、努力，是否能经得起时间的考验？如果结果真的不如人意，是否真的代表那些时间，那些坚持毫无意义呢？
我又想到之前：我让学生去买个小闹钟，1.“把你用于学习、练习的自主时间（去掉上课时间，去掉晚自修老师讲练时间等）记录下来，一周后，让自己明白我到底学了多久”；2.在第一条的基础上，你能记录你每周用于各学科的具体自主学习时间吗？然后问问自己，你说你数学学不起，那你用了多少时间学数学，和其他学科的比较结果是什么？你说你历史很好，那是不是因为你花在上面的时间很多？3.在第二条的基础上，整理数据，追问自己如果你弱科的学习时间花费很多，可是没进步，那是因为什么原因？
通过时间的统计整理，我想去让那批孩子去直面自己的学习状态：是真实的努力，还是虚假的自我感动？是方法不对还是状态不对？并在和他人的比较中，寻找自己的榜样！
但我更想让那批孩子知道：真正面对抉择，不仅在于抉择之前的纠结痛苦犹豫，更在于下定抉择后的日复一日！
3.永远只求克服自己，而不求克服命运。只求改变自己的愿望，而不求改变世间的秩序。要始终相信一点，除了我们自己的思想，没有一样事情我们可以自主，尽自己最大的努力去改善，改善不了的，就不要去痴心妄想。
很悲观的想法，和前段时间所见的尼采所表达的，完全是两个方向。用什么“标准”去判断是改善不了，是克服不了的呢？我觉得有一种“失败主义”影子，但作为失败者的我，连改善自己的思想，都无从做到，更谈不上去评判此点。
只是，先内后外，修身齐家治国平天下，也许“一概以修身为本”，如果有那种强烈的改变自己的愿望，或许达成后，这套临时的行为准则，已可抛之脑后了，那时候，也许就是“从心所欲不逾矩”。
