chū
出
出【chū】，甲骨文和金文的字形都像上面是一只向上的脚，要进入到下面的半地下坑穴中去。篆文的字形规范成由止和凵[kǎn]组成的会意字。
说文解字
《說文解字·止部》：進也。象艸木益滋，上出達也。段玉裁注：本謂艸木，引伸爲凡生長之偁。又凡言外出爲內入之反。......茲(滋)，艸木多益也。艸木由才而屮、而㞢、而出，日益大矣。
许慎与段玉裁囿于篆文的字形，曲解了“出”字的本意。
“出”字的本意是由内向外走出去，与“入（各）”相对应。
文献选读
“《詩經·小雅·伐木》：出自幽谷，遷于喬木。《孟子·滕文公上》：吾聞出於幽谷遷于喬木者，末聞下喬木而入於幽谷者。”
鸟儿都是飞离幽暗的山谷，飞往高大的树木。孟子借此来比喻，人都希望改善自己的境遇，从卑下的地位升迁往更高的社会地位，从来没有听说过反过来的。
“偽古文《尚書·君陳》：出入自爾師虞，庶言同，則繹。”
所有颁发的政令，都要出自你们众人共同的思考，大家的意见一致后，才能向下发布。可惜这些早期的民主意识，后来都被王权专制独裁所吞没了，没有能够得到发扬光大。
“《禮記·曲禮上》：夫為人子者：出必告，反必面。
《孟子·梁惠王上》：入以事其父兄，出以事其長上。《孟子·滕文公上》：出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。”
儒家哲学是入世的学说。所以对小孩子的教育，从小就要求出门时要向父母告别，回家一进门就要先面见父母。在家，要听从父亲、兄长的；出了家门，要听从上司、长者的。离家在外，要与大家相互友爱、相互帮助。有谁生病了，要互相照顾。这样才能大家和睦相亲。
“《荀子·性惡》：然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴。故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。”
荀子认为人的本性是恶的。而善良的人性，是靠后天人为教育的结果。人生下来就喜好利益，如果顺着人这种恶的本性，就会有争夺，甚至会出现暴乱。所以人需要有老师的教育，学会有礼貌，学会谦让，从而才会有社会的安定。
成语典故
出类拔萃
指才智超出一般的众人之上。《孟子·公孫丑上》：出於其類，拔乎其萃。
青出于蓝
蓝，指蓼蓝。青，指靛青。从蓼蓝草中提炼出的染料靛青，颜色比蓼蓝草更深。
后用以比喻弟子胜过老师，后人胜过前辈。《荀子·勸學》：青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
无出其右
古人以右边为上位，写字也是从右往左写，右侧在前。“无出其右”，就是说无人能胜过或超越。
《漢書·高帝紀》：賢趙臣田叔、孟舒等十人，召見與語，漢廷臣無能出其右者。
师出无名
指出兵打仗缺乏正当的理由，亦引申为做某件事情没有正当的理由。
《禮記·檀弓下》：「君王討敝邑之罪，又矜而赦之，師與，有無名乎？」
出淤泥而不染
荷花由水底的淤泥中长出，却不被淤泥所污染，依然清新、美丽。比喻一个人的言行有自己的原则，洁身自好，不会受恶劣环境的影响。宋·周敦頤《爱蓮說》：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。……莲，花之君子者也。
量入为出
根据收入的多少来确定支出限度。
《三國志·魏書·衞覬傳》：當今之務，宜君臣上下，並用籌策，計校府庫，量入為出。
