人与人的交流是困难的。

如果问一只蛤蟆几条腿，大家会求得一致；如果问什么是美？从古至今，从来没有人说清楚过，柏拉图很智慧，他的说法：美是困难的。等于什么也没说，其实，还是说了些什么，柏拉图告诉人们一个哲学道理，有些东西根本说不清楚。

说不清楚不等于不存在，美的感受，人皆有之。

过去对学科的划分，不像现在中学里分文科、理科；而是分出了一个根本说不清楚的学科，叫规范学科。规范学科即哲学、伦理学、美学；这三大规范学科又对应着真、善、美三个终极性的范畴。

哲学要解决真的问题，真讲得清楚吗？

一只蛤蟆四条腿讲得清，一眼就看到了，宇宙的本质讲得清吗？马克思说是物质，咱们中国的老子说是道；物质也好，道也罢，也就是个称谓，往深里讲，越讲越讲不清。换一个说法，你认为讲清楚了，细心一推，又彻底不清楚了。所以《庄子.知北游》中讲了一个寓言故事：

一位姓智的先生北游，北是玄冥之地，北游不是去旅游，是去问道。智先生遇到了高人无为谓，看名字就知道了，智先生别指望从无为谓那里问出个所以然，因为，道也是困难的。果不其然，智先生连问了三个问题，何为道？何顺道？何得道？无为谓大师是一问三不知，不是他不愿意说，是根本不知道怎么说。

一问三不知，也是一种知。

知其不可下定义，道不是一个经验命题，你可以看到蛤蟆有几条腿，加以归类证明，就如太阳天天从东方升起，通过简单的归纳思维就可下结论：东方红，太阳升。道不可以，它没有形，与万物同体，无边无际，无始无终，无法完整地呈现于你面，所以，也无法下定义。

道是永在，而人们对道的认知是一种境界。

要看你的智慧达到了几重境，但凡天才的境界都与常人不同，思维模式也与常人不同，相信这一点老子看得再清楚不过了，于是，有了著名的“闻道三品”。

哪三品？

老子在《四十一章》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”

让老子这一说，估计谁也不敢笑了。

老子说的上士、中士、下士又是些什么人？

说的是春秋时期的知识分子，能笑老子的，当然是知识分子，这叫文人相轻。士，是春秋时代兴起的一个阶层，也就是今天说的知识分子、公知、专家们。这士中三品又是什么情况？

上士：勤而行之者。

上士的作派是不争辩、不解道，听了老子论道后什么也没说，而是身体力行地去“行之”。这样的"上士".未曾见过。

网友经常讲到一些穿越二千年的思想者，我想，也就是对古文化通透了，分分钟能在脑海中幻化出古人的生存姿态，并非是肉体的”穿越“，但是，这些民间奇人还是要谈道，还是心有不甘，不满足于“勤而行之”，还是做不了无为谓，做到老老实实地一问三不知。

庄子很厉害，他在《庄子．齐物论》说：“道行之而成，物谓之而然”，他的确没有给道下过定义。

中士：若存若亡者。

中士听了老子论道，似懂非懂。

感觉现在满大街都是中士，谁都能说几句《道德经》的警语。对很多人来说，道家文化不过点缀风雅的一种文化奢侈品，家里挂上一幅“上善若水”、“玄德”之类的贴子，方显得不同凡响。特别是一些谈股论金、讲成功学的人，冷不丁地引上老子一句话，显得特有学问，再牛叉一点的，就是神幻主义者，会告诉你，你不懂，你对道所知甚少，然后没下文了，整个一个装神弄鬼，还不如做个下士算了。

中士的最高境界大约如“狂屈”。

“狂屈”也是《庄子．知北游》中的人物，智先生问狂屈，狂屈曰：“唉！予知之，将语若，中欲言而忘其所欲言。”想回答，却又忘了怎么回答，这种境界已经很厉害了。

下士：不笑不足以为道

对修真的人来说，大约天下人人皆下士，因为完全是活两种不同的世界里，说的根本不是同一种语言。

讲老子，相信没人会大笑，因为作为一种文化传承，老子的名字已经成了一种智慧的封印，谁又敢嘲笑？但是，真在生活中“道行之”时，还是会忍不住大笑，员工等着老板涨工资，老板跟他谈上善若水，水往低处流，生而不有，为而不持，不笑才见了鬼了。

这又是为什么呢？

这是因为闻道也要有“资格”，老子的道说到底，也还是一个贯穿中国文化的天人合一的模板，老子的五千言是讲给帝王听的，你认为他在讲天道，他其实是在讲人道。此人道非苍生，道之于天是天道，之于人是王道。上善若水是一种姿态，前提是人已经站在了光明顶上。我们老百姓生于“善地”，死于“善地”，已经趴在地板上了，哪里还谈什么“上善”。

那么，老百姓还有必要悟道吗？

道行之而成，由不得你，不行也得行，当你经历了太多的风风雨雨，自然就明白天下的道理，千千万万，总归是天地一指也，万物一马也。

你有大道，我有小理，一叶一世界，一人一道。