金乔觉的修行之地
在唐代，新罗国的僧人金乔觉踏上了远渡重洋的旅程，朝着心中的理想圣地——中国的九华山进发。九华山，那座屹立在安徽境内的山脉，凭借其险峻的山势、苍翠的林木以及深厚的佛教文化，一直以来是无数修行者向往的圣地。这里的每一寸土地都弥漫着浓厚的禅意，每一座山峰都仿佛在向前来的修行者讲述着佛法的奥义。
来到九华山后，金乔觉在山间四处游历，感受着这里的宁静与神秘。随着时间的推移，他逐渐在这座高山之中找到了一片幽静的地方，这里山清水秀，鸟鸣悠扬，周围的环境安静且和谐，仿佛是天地间的瑰宝。每当清晨，他都能听见远处的钟声传来，似乎是引导着他心灵的指引，缓缓驱散浮躁的念头。
金乔觉决定在这片幽静的山间专心修行，他没有选择豪华的寺庙，而是找了一块干净的土地，搭起简单的茅棚，以求修行不被任何外物打扰。他白天冥思苦想，夜晚则静坐修炼。在修行的过程中，他时常会看到晨曦透过山林的缝隙洒下，照亮整个山谷。他感受到了大自然的力量，也深刻体会到，修行不应拘泥于形式，而是应该顺应天命、领悟生命的本质。
随着金乔觉修行的深入，他的精神境界有了显著的提升。他开始真正理解佛法的核心含义。佛法不仅仅是外在的修行，而更重要的是内心的觉悟。他明白了自己所做的每一件事，都应该基于对众生的慈悲与对真理的追求。通过冥想与禅修，他的内心逐渐变得平和与明净，不再执着于世俗的成败得失，完全进入了一种心无旁骛的状态。
在这片宁静的山谷中，金乔觉的修行开始有了越来越广泛的影响。他的修行不仅仅局限于自己的内心世界，还逐渐在周围的信徒中传扬开来。那些曾经为他寻求指导的信徒，纷纷来到九华山，朝拜这位已成为他们精神导师的僧人。
金乔觉的圆寂与坐化
金乔觉活到了99岁，他一生几乎全都奉献给了修行和传教。随着年岁渐长，他的身体逐渐显现出衰老的迹象，修行的每一天都变得更加艰难。尽管如此，金乔觉依旧坚持每日的修行，心境愈发深邃。直到有一天，在一个寂静的夜晚，金乔觉安详地圆寂。
金乔觉圆寂后，他的弟子们为他举行了隆重的仪式。他们小心翼翼地将金乔觉的遗体处理好，按照传统，将他的肉身安置在一个缸中。为了保留金乔觉的肉身，弟子们严格按照坐化的仪式安排，保证他的肉身得到妥善保存，并且准备好迎接时间的检验。弟子们将缸小心封好，虔诚地等待着三年的时光。三年时间悄然过去，弟子们按照规定的仪式，开始准备开缸。
当他们小心地打开缸盖的一刹那，顿时，空气中弥漫着一种难以言喻的肃穆。弟子们小心翼翼地抬起金乔觉的遗体，所有的目光聚焦在金乔觉的面容上。令人惊讶的是，金乔觉的面容竟然保持着生前的模样，肌肤依然光滑如新，仿佛时光未曾在他的脸上留下任何痕迹。没有任何腐烂的迹象，他的脸色依旧健康红润，甚至连皱纹都未曾显现出来，完全不像是已经圆寂了三年。
更令弟子们震惊的，是金乔觉的骨节。当其中一位弟子轻轻触碰到金乔觉的手指时，金乔觉的骨节竟然发出了清脆的响声。那声音清晰而有力，像是金锁被打开的声音，响亮且令人难以置信。他的身体仿佛还在呼吸，骨节的响声让人感到金乔觉的生命力似乎并未消逝。
地藏菩萨的转世
金乔觉的异象令弟子们感到震惊与敬畏。面对这一切，弟子们开始反思与揣摩，回忆起佛经中对地藏菩萨转世的记载。他们意识到，金乔觉所展现的这番神奇异象与地藏菩萨的化身非常相似。地藏菩萨以“大孝”和“大愿”闻名，发愿救度一切受苦的众生，尤其是拯救地狱中的受苦灵魂。地藏菩萨的伟大誓愿和金乔觉一生的修行和德行不谋而合，弟子们很快便认定，金乔觉很可能是地藏菩萨的转世。
这种想法在弟子们的心中生根发芽，众人一致认为金乔觉的肉身之奇迹并非偶然，而是佛法的显现，是地藏菩萨显现于世。他们开始尊称金乔觉为“金地藏”，在这之后，弟子们开始筹划如何妥善供奉金乔觉的遗体，既要符合佛法的要求，也要充分表达他们对金乔觉的崇敬。
在经过深思熟虑后，弟子们决定将金乔觉的肉身供奉在一座三层的石塔中。石塔的建造过程并不简单，弟子们精心设计了塔的每一寸细节，确保它不仅能保护金乔觉的遗体，还能成为供人朝拜的圣地。弟子们小心翼翼地将金乔觉的肉身安放在石塔的最上层，确保每一位来朝拜的信徒都能恭敬地向金乔觉的遗体表达他们的崇敬之情。
随着石塔的完成，九华山的这片区域变得愈发神圣。塔周围的环境也逐渐充满了佛教的氛围。夜晚降临时，石塔的外壁会发出微弱的光辉。当地的村民和信徒们纷纷表示，石塔的光辉犹如神光照耀，整个山头仿佛笼罩在一片圣洁的氛围之中。人们称这座山为“神光岭”，因为他们相信，这股神秘的光辉象征着地藏菩萨的慈悲与力量。
新科状元的试探
金乔觉圆寂后的肉身，被弟子们供奉在九华山的石塔内，成了信徒们虔诚朝拜的圣地。无数的信徒每天都会跪拜在金乔觉的遗体前，祈求庇佑与加持。塔前的香火不断，山间弥漫着佛法的清香，吸引着远近的信徒前来朝圣。这一切的神奇景象，传遍了各地，也让不少人慕名而来，尤其是在明朝时期，九华山的声誉愈发响亮，成为了佛教信仰中的重要圣地。
有一天，明朝的一位新科状元的母亲听闻了金乔觉肉身的不朽神迹，心生敬仰，决定亲自前往九华山拜谒。她是佛教的虔诚信徒，一直听说金乔觉的肉身保存得如生，许多人都前来朝拜，受到了神奇的庇佑。
这位新科状元并不像他的母亲那样信仰佛教，他对佛教的神迹充满了怀疑。在他看来，所谓的“地藏王真身”不过是木雕或泥塑所做的假象，是人们的迷信之物，无法让他心悦诚服。尽管如此，他还是跟随母亲一起踏上了前往九华山的路程。母子二人来到九华山后，母亲便按惯例开始虔诚地跪拜在金乔觉的遗体前，深深地向地藏王菩萨表示敬意。她手持香火，低头闭目，嘴里念着佛号，显得十分恭敬。而她的儿子，则站在一旁，看着母亲的举动，不时露出疑惑和不屑的神情。
他悄悄地从母亲的发簪里取出一根金属发簪，趁母亲专心朝拜时，悄无声息地走到金乔觉的遗体旁。他想通过这个方式来证明，这一切不过是一个假的神迹，无非是木雕或泥塑所制。他将发簪小心地插入金乔觉的大腿，想看看是否能够验证自己的猜测。
就在他刺入发簪的那一刹那，令人难以置信的事情发生了。金乔觉遗体的大腿处竟然冒出了浓浓的白色液体，液体迅速地流出，散发出一种奇特的气味。状元吓得目瞪口呆，原本以为这只是一具无生命的雕像，没想到竟然会发生如此震撼的事情。状元再也无法抑制内心的恐慌，迅速转身跑出塔内，骑上马匹，急急忙忙地离开了九华山。
韦陀的教训与新科状元的死
这件事情很快引起了地藏王菩萨的注意，尤其是负责护法的韦陀神将此事转告了地藏王菩萨。作为护法神，韦陀一直以来负责保卫佛法的神圣性与不容亵渎的尊严。
地藏王菩萨的慈悲心怀让他决定不追究新科状元的过错，而是宽容待之。他告诫韦陀，虽然应当教训那个年轻人以示警戒，但在执行时有一个明确的界限，那就是“必须在五里之内解决，五里之外则由他去。”
韦陀似乎误解了地藏王菩萨的指示。他理解为，“五里”并非一个直线距离的界限，而是指五溪之内。由于此地的地形复杂，五溪桥恰好位于一处偏远而且人迹罕至的地方，韦陀误将此理解为适合惩罚新科状元的地方。于是，他带着愤怒与不满赶往五溪桥。
与此同时，新科状元急忙逃离九华山，躲避自己不小心引发的神奇事件。心中满是恐惧，他不断地加快马速，拼命逃离那个神秘的地方，他奔跑的路程越来越远，直到不知不觉地来到了五溪桥附近。正好在此时，韦陀已经紧追其后，怒气冲天，见到新科状元便立即展开了追击。
不久后，韦陀追上了新科状元，两人站在了五溪桥附近。状元看到韦陀怒不可遏的模样，顿时更加惊恐万分，连忙试图从马上跃下逃走。在慌乱之中，他失去了平衡，跌落在坚硬的地面上，重重地摔了下去。由于惯性过大，他的身体受到了剧烈的撞击，受伤严重。尽管他试图站起来逃跑，但重伤让他无法行动，最终因失血过多和重伤而死。
为了避免类似事件的发生，地方的僧人和信徒们商议决定采取一项新的措施。为了更好地保护地藏王菩萨的遗体并防止任何不敬之举，他们决定将金乔觉的肉身安放在地下的地宫中。
同时，为了防止频繁开塔引发意外，信徒们决定规定，每六十年才允许打开一次地宫进行朝拜。这项规定在初期得到了广泛的支持和遵守，成为了佛教信徒们遵循的传统。每六十年，信徒们会齐聚九华山，举办盛大的开地宫仪式，以表敬仰与虔诚。
参考资料：[1]刚晓.从金乔觉到地藏王[J].佛学研究,2000(0):83-87
