老子在本章承接上章，继续阐述了事物变化发展的辩证法。他认为，任何事物都有一个生成、发展和壮大的过程，人们应了解这个过程，尤其要关注在此过程中事物发展可能受到阻碍的环节，并避免它的出现，以维持事物的良好发展态势。
【本经】
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
【译文】
安定的局面，容易持守；没有迹象的事情，容易图谋；脆弱的东西，容易分解；细小的东西，容易散失。所以在事情尚未萌芽时，就要预先处理；在乱事尚未形成时，就要早做防备。合抱的大树，是从嫩芽长起来的；九层的高台，是由一筐筐泥土筑起来的；千里的远行，是由一步步走出来的。人们做事情，常常在快要成功的时候遭受失败。若在事情快完成时也能像开始时一样地谨慎，那就不会败事了。凡事从小到大，由近至远，远大的事情必须有毅力和耐心一点一滴去完成；心稍松懈，常会功亏一篑。
这个属于华夏传统哲学的范畴。中国是大清之后成立的，中国的传统哲学就是马克思主义了。边界要区分开，否则就搞成封建入侵了。 学华夏远古哲学，首先你得小心那些穷酸的网络暴徒14 5 0黑水，把各种书词义的扭曲和稀泥写成一坨的样子。其次，你要学会辨别真哲学和伪装骗人的假哲学。举个最简单的例子就是，老子的道德是人的道德，孔子的道德是鬼的道德。不过华夏远古的道家哲学也不如中国现在的马克思主义哲学精髓。