文/周建国
西泠印社社员
【题 解】
受上海图书馆委托，为《中国珍稀印谱原典大系》选择上海图书馆所珍藏的历代印谱。我从自己的角度为《中国珍稀印谱原典大系》的藏者、读者及篆刻爱好者选些可临摹学习、参考借鉴的传世好印谱。“印宗秦汉”，早已成为篆刻爱好者的金科玉律。然存世实物凤毛麟角，好在有传世印谱，可摹可临。印之有谱，始于宋元。印谱从内容方面分，先有秦汉印，后有流派印；从谱主角度分，则既有群体，又有个人；从制作角度分，先为摹钩翻刻，后有原印钤盖，再然后有附拓边款、印面字口的。
印章艺术自元以降，文人士大夫全面复兴古代传统文化，故而也恢复了其古雅的风范。至明清，印人辈出，流派纷呈。活动于明万历初至崇祯年间的汪关，便是复古派中的佼佼者。
一、汪关辑《宝印斋印式》
汪关，原名汪东阳，字杲叔，安徽休宁人。他嗜癖秦汉印，日臻如痴如醉境地。相传他得一汉铜印，文曰“汪关”，甚宝爱之，遂更名关，易字尹子，并颜其居为“宝印斋”。汪关少时酷好古文奇字，嗜古成癖，精于古文、篆刻，收藏金玉、玛瑙、铜印不下二百余方。不幸早失双亲，家道中落，所藏散失殆尽。其治印不染时习，力追汉人，形神兼备，为明人正确仿效汉法之开创者，亦是于此道中身体力行之楷模。其作品极规矩工稳，俊爽安详。章法恬静，尽雍容华贵之美；印风醇润，极温文尔雅之秀。当时著名的书画家用印，多出其手。因其客居娄东（今江苏太仓），后人称之为娄东派。该流派波及后世，影响数代印人。
汪关所处的晚明时期，印谱的汇辑方兴未艾。上海顾汝修所辑《集古印谱》，首开以秦汉原印钤拓为谱之先河，使彼时及后世印人能亲窥秦汉印之堂奥，领悟其真谛，实有功于印坛。正是在此潮流下，汪关旋即于明万历四十二年（1614），将其辗转流离竭力保护而仅存的61方古印辑成一卷，手拓二十余部送诸同好。其目的是“使后之学者得睹古人之真面目，如染指鼎中，片脔知味”。又曰“若以此为寥寥寡陋不足大观，则有顾氏之全书在，余何敢言”。加上汪氏积平时所作辑成的一卷，合称为《宝印斋印式》（图1）。
《宝印斋印式》，二册二卷本，为西泠印社早期社员戚叔玉旧藏。每卷前皆有清人禹之鼎题签。卷一所拓为汪氏收藏之古印61方。此卷录有李流芳（长蘅）甲寅年（1614年）题增序记和汪氏自跋。卷末还有宋荦（牧仲）于清康熙壬辰（1712年）秋七月的识语。卷二录有李氏壬子年（1612年）旧记于首，其中所辑印蜕皆汪氏自作，共计342方。卷后有程嘉燧（孟阳）及唐汝询（仲言）题辞。再有庄蕴宽（思缄）题记一则。二卷印谱在书口上方皆骑马式钤有“印式”朱文印。
汪关对古玺、秦汉印心追手摹，尤其是对汉印中整饬平和、工稳朴茂一路用力最深，基本功之扎实前无古人。根深方能叶茂，故其治印渊静工致，用刀光润，极显书卷气。周亮工（栎园）在其所撰的《印人传》中说：“时其同里人词客程孟阳亦家疁城，颇为尹子延誉于四方，以故其手制甚为时流所重。”
一时间，明末诸贤纷纷求印于汪氏。仅就其谱中所见，就有工诗文、擅书画，被誉为“嘉定四先生”的李流芳和娄坚（子柔），书画大家董其昌（玄宰）和陈继儒（眉公）、陈元素（古白），画坛“四王”之一的王时敏（烟客），书画篆刻家赵宧光（凡夫）和归昌世（文休），饱学名儒冯时可（敏卿）、邹迪光（彦吉）、瞿汝说（星卿）、周延儒（玉绳）、王志坚（淑士）、侯峒曾（豫瞻），还有大科学家徐光启（子先）等。《宝印斋印式》的版本有多种，经印学家孙慰祖研究得出：“以诸种编定于甲寅年的《宝印斋印式》相较，上海图书馆二册本当较为完整。”
该流派波及后世，影响数代印人：清代的林皋及近现代的赵叔孺、陈巨来等皆承其衣钵，谋“出蓝”之道，而各有建树。想当年，吴湖帆曾藏有一部十二册剪裱本的《宝印斋印式》，借给陈巨来学习。陈巨来孜孜矻矻地学习，研究了七年后“完璧归吴”，终成一代篆刻大家。
二、林皋篆、赵虹订《宝砚斋印谱》
林皋（1657年—？），字鹤田，一字鹤颠，更字学恬。福建莆田人。“自其先世游宦，始承荫袭”，乃卜居江苏常熟。自幼潜心篆籀之学，十六岁时所刻之印，已为时人所推重。其印风整饬优雅，端庄清新；章法繁简相参，疏密得当；结构平整稳妥，富于变化；刀法明快爽利，光洁劲挺。与林氏同时代的著名书画家王翚、吴历、恽寿平、王鸿绪等人之用印，多出其手。后人称之为林派。沙孟海对于林皋有很高的评价：“清初印风渐趋卑靡，追求装饰，少讲法度。林皋继承汪关，自具信心，不肯随波逐流。”然而，这一派印风自林皋后就走向衰落，以至汪启淑在《续印人传》中说：“两浙久沿林鹤田派，钝丁力挽颓风。”
《宝砚斋印谱》（图2），林皋篆，赵虹订，清康熙五十一年（1712）编成，一卷两册。版口有骑马式“宝砚斋印谱”五字。第一册录有钱陆灿等十六家序言十七则（内中王掞两则），林皋附记一则。从这些序中，我们可以了解、考察林皋的交友圈，以及时人对他的综合评价。
第二册收录林皋所篆印章。首页钤有“景郑秘笈”，乃潘景郑先生旧藏。所录之印分特大印、大印、中印与小印。特大印每页2方，大印每页4方，中印每页6方，小印每页8方，用乌丝栏相隔。全册共录印104方，均无款。末有毛祐、许迎年及赵虹跋三则。赵虹在跋语中云：“近代篆刻高手，首推文彭（寿承）、汪关（尹子）能得秦汉正法，自成绝艺。寉田固称文、汪继起，由今观之，抑更驾而上之矣。”此即赵氏订谱之初衷。
沿着汪关、林皋的印学脉络、篆刻风格，清末民初的赵叔孺印鸣当时。他著有《二弩精舍印赏》《二弩精舍印谱》《二弩老人遗印》等。
三、赵叔孺辑《二弩精舍印赏》
赵叔孺（1874—1945），原名润祥，字献忱，号纫苌、纫长，后易名时棢，改字叔孺，晚年自号二弩老人，以字行。书斋曰“二弩精舍”。浙江鄞县（今宁波）人。幼随父寓居北京，清末诸生，曾任福建同知。民国后，寓居上海。岳父富收藏，故能潜心研究金石书画。于花卉虫草、鞍马翎毛，无不精擅，尤擅画马，可称“近世之赵孟頫”。篆刻宗法秦汉，早期参研浙皖，后旁涉宋元。以工见长，不滞不板，造诣极深，时人将其与吴昌硕誉为“一时瑜亮”。褚德彝曾云：“先生少习篆印，躬入篆室，由浙派入手，中年后专攻皖派。朱文得完白、悲厂之神髓，白文得玺印之菁英，盖已镕浙皖为一冶矣，以刻印鸣当代。”
《二弩精舍印赏》八册（图3），赵叔孺以自家所藏明清名家印，于清光绪二十二年（1896）辑成。高邕署扉：“二弩精舍印赏。”前有徐庸序，其云：“吾友赵君纫苌，雅好金石篆刻之学。出所集古印数百，汇刊一编。其中理法具备，穷极微妙，固自博采兼收。以有斯编，非专于篆刻中求生活者可比，盖由其平日于鼎彝款识碑碣文字心慕手追，浸馈于古者深也。故是编所集能独具只眼，不使俗手仿刻混淆其间。”赵氏兄长赵时桐序中言：“吾弟纫苌，雅好是学。
平日所藏古印不下数百余颗，择其尤者汇成一编，颜曰‘二弩精舍印赏’。事竣乞言于余，余以为读书而工篆刻，固儒生之事。工篆印而谱古印，亦后学之责，具不足为吾弟奇。”董丕钦诗序曰：“拟将翰墨慰平生，缪篆纵横鉴别精。莫道雕虫为小技，要知相马有真评。手抛俗笔胸罗富，味忆古香鼻观清。如睹一编金石录，何今又遇赵明诚。”再有王道题扉“蛰庐藏印”。
第一册收印34方。第二册收印44方。第三册收印44方。第四册收印45方。第六册收印43方。第七册收印43方，内中大都玉印。第八册收印44方，皆为石外异材，有铜、铁、象牙、紫檀与竹。所收印中有文徵明、文彭、何震、丁敬、黄易、陈鸿寿、赵之琛、钱松、吴让之、徐三庚等名家印，皆于他谱中少见。
皖派的历史悠久，为明人何震首创。该流派主张篆刻以秦汉印为宗，以《六书》为准则。由此开创了师法汉印之风气。他们的篆刻讲究篆势，多用冲刀，运刀如笔，刚健劲挺，借古开今。汪关虽籍安徽休宁，然寓居江苏娄东，喜其者推崇为文彭“正传”，属皖派（或称徽派）之后劲。百余年后，此流派又诞生了一位振新者——邓石如。他的篆刻得之其书法，即所谓“书从印入，印从书出”。其所作酣畅恢宏，婀娜遒劲，疏密相容，清新脱俗。邓氏有《完白山人篆刻偶存》《邓印存真》等存世。
四、邓石如篆，丁仁、吴隐审定《完白山人印谱》
邓石如（1743—1805），初名赤玉，字石如，又字拾馀、实愚、识渔，后改名琰，入嘉庆朝，因避帝名颙琰讳，即以字行，更字顽伯，号完白、古浣，别号古浣子、完白山人、龙山樵长、凤水渔长、笈游道人。室名铁砚山房。安徽怀宁人。父邓木斋好学多通，擅篆隶，能刻印。因家贫完白山人幼事樵采，得暇便读书，效父作篆隶。摹印售于市，得钱充家用。后由梁之荐，客居宣城梅镠家八年，遍览其所藏金石文字，专心临摹，书艺更进，各体俱精。
后游历名山大川，以自然景观融于书艺。其篆隶极负盛名，出入于秦汉碑额与李阳冰之间，开合纵横，雄浑朴茂。时人有“今日得见上蔡（李斯）真迹”之誉。篆刻初效明代大家，博采众长，以书入印。所作圆润舒展，刚健婀娜，气势磅礴，世称“皖派”或“邓派”。邓氏生前未有印谱面世，后人辑成其谱多种。丁仁、吴隐于1916年辑成《完白山人印谱》（图4）。
印谱由吴昌硕于1916年署扉“完白山人印谱”。邓石如线描像，由吴隐摹、童大年题于1916年。录有杨沂孙于1874年所撰序。第一册收印8方，第二册收印6方（其中一方五面印）。后有丁仁、吴隐于1916年分别所作跋。此谱版口上方有楷书“完白山人印谱”，下端有楷书“西泠印社”。收印14方，每页一印或一款。
稍晚于皖派而兴起的，篆刻史上最大且流传地域最广、时间最长的流派，是发源于浙江杭州的浙派。他们“兼采并骛，远师秦汉，而不废文、何”，是一个较为紧密的，师承关系和地域特征都很明显的流派。浙派代表人物丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛和钱松八人，又因同籍杭州，后世称之为“西泠八家”。此篆刻流派成就卓著，影响甚广，称雄印坛二百多年，较之其他流派断断续续，此谓之紧密。蒋、黄、奚师承（法）丁氏，二陈又师黄氏，赵则师事二陈，师承关系如此明显，故印灯续焰，代不乏人，直至今日，赋予了时代新概念的“新浙派”仍按其特有的规律发展着。
自“西泠八家”之“殿军”钱松之后，杭州又出了钟以敬。钟以敬髫龄即嗜金石，所摹金文典雅精美。工诗词，能刻竹，擅书画，精篆刻，以赵之琛为宗，工刀渊邃。撰有《篆刻约言》《窳龛留痕》等。被后人推为“西泠八家”后的浙宗巨擘。
五、钟以敬篆、张鲁庵辑《钟矞申印存》
钟以敬（1866—1917），西泠印社早期社员。据《西泠印社志稿·卷二·志人》云：“钟以敬字越生，又字矞申、让先、似鸥。窳龛、寂龛其自号也。钱塘人。少嗜金石，摩挲不倦。善篆刻，精整隽雅，法浙派，当时推为巨擘。工诗，古文辞峭洁如其人。刻竹亦精雅，摹金文尤佳。中华民国六年丁巳卒，年五十一。”著有《篆刻约言》。他的篆刻除师法浙派外，博采众长，所刻小字边款尤其精湛，为时人所称道。擅篆书，精研《天发神谶碑》，又能融赵之谦、徐三庚法。
1933年，张鲁庵将其收藏的钟以敬篆刻印章104方，辑拓为《钟矞申印存》（图5），初成二册。请王福庵题签、署扉、作序。王福庵在序中曰：“其刻印以赵次闲、邓完白为宗，工力渊邃。吾浙八家之后，君其继起者也。”
越二年，《钟矞申印存》刊行，此谱一函四册。末页有牌记：“钟矞申印存，全四本，定价国币拾元整。民国二十四年二月初拓，慈溪张鲁盦藏印。”版口上方有隶书“钟矞申印存”，下端有隶书“孝水张鲁厂藏印”。每页一印或一款，共收104方印。此谱一至三册所录印大多为四明书画家周宗镐（北蒙）所制的自用印，少数是为孙黻华（萼卿）、杨福基与唐锡蕃等所刻的自用印。第四册为两组十二花神印。观赏此谱还能知晓钟氏除上述字号外，另有“月身”“翼倩”“㐆禅”“烟萝子”“觉沤盦主”“今觉庵主”“柳浦遗民”“柳浦闲鸥”“秦望山樵”等别号。
钟以敬长王福庵十四岁，在篆刻艺术上他们亦师亦友。故知，钟以敬乃是“西泠八家”之后精准传承浙派印风至王福庵的“桥梁”，是开启“新浙派”的引路人。
六、王福庵辑《福盦藏印》
王福庵（1880—1960），初名寿祺，字维季，后更名禔，号福盦、福庵、福厂，以号行。别号锄石农、微几、屈瓠、印佣、罗刹江民、石奴、福庵居士。晚年又自号持默老人、持默居士。别署游艺室、苦晚斋、春住楼、麋砚斋。精数学、工书法，钟鼎、篆隶皆善。篆刻融皖、浙两派之长，工稳严谨，自成一派。他是我国近现代著名金石文字学家、书法篆刻家，创建于清代末年的我国第一个印学研究团体——西泠印社的创始人之一。著有《福盦藏印》《罗刹江民印稿》《麋砚斋印存》《麋砚斋印存重辑本》《麋砚斋印存重辑本续》《福厂印稿》，以及《说文部属检异》和《麋砚斋作篆通假》等。
王福庵祖上“系出琅琊，宋南迁随扈至杭，遂为杭之仁和人”。他出身于杭州一个世代书香之家，祖父王言是清嘉庆戊寅恩科举人，父亲王同是清光绪丁丑科进士，曾授刑部福建、江西司主事。辞官归养后以教书、考证校勘金石碑版、著书立说为乐，历主梅青、龟山、塘栖、慈湖各书院讲席，其间以长紫阳书院最久。王同有四子，其长子王寿抟为清光绪丁酉科举人。次子王寿元。
三子王寿保虽无功名，然工书，写墨梅得金农法，偶亦刻印。四子便是王福庵。在如此环境的熏陶下，王福庵自幼耳濡目染，一心向学，对父亲、兄长的一手好字尤其心仪。王同见王福庵如此彬彬好学，亦有意引导，常把自己摹碑临帖之作交予其保存。此时，王福庵年仅十三岁，然对金石书刻之癖好已渐入骨髓。他曾说：“余年十二即解爱好印章，见汪(启淑)丁(敬)两氏印谱，辄心仪焉。”他边勤奋学习，边用心搜集浙皖前贤之作，于二十八岁时辑得《福盦藏印》十六册（图6），内中收印人39家、印章254方。
卷一，前有清光绪三十二年（1906）四月中旬嘉善曹楞撰序，光绪丁未（1907）秋八月中秋前三日嘉兴张鸣珂（公束）序，光绪三十二年丙午春王月仁和朱作棨撰序。后收丁敬、罗聘、张燕昌、蒋仁四家印。卷二，录邓石如、黄易、奚冈、桂馥四家印。卷三，为陈豫钟印。卷四，收孙星衍、张镠、屠倬、孙均四家印。卷五，为陈曼生印。卷六，收董洵、钱善扬、文鼎、翁大年、曹世模五家印。卷七、卷八，皆为赵之琛印。卷九，收徐楙、汪之虞、赵懿、孙锡晋、孙三锡五家印。卷十，收吴熙载、杨澥、程庭鹭三家印。卷十一，为陈祖望印。卷十二，收张辛、黄寿凤、江尊、胡震四家印。卷十三，为钱松印。卷十四，为徐三庚印。卷十五，录赵之谦、钱式、朱志复三家印。卷十六，为陈雷印。
七、王福庵篆、宣和印社钤拓《福盦老人印集》
1930年冬，王福庵辞官来沪，卖字度日。他非常勤奋，每天5点起床，便写字刻章。上午，弟子登门请益时，书写作品已挂满房内。午饭后就很少写、刻，要么在家接待来访客人，谈艺论印，要么出门拜访好友。1942年，王福庵的印章广受社会欢迎。在3月9日的《申报》上这样写道：“图章虽非必需品，各界人士均需备印一颗，社会人士最喜宋元派印章及汉印。金石家不多，以陈巨来刻宋元印，赵叔孺刻汉印，浙派王福厂为最出色。”1949年后，王福庵步入古稀之年，然壮志不衰，于书于印，仍矻矻以求。他先后受聘为浙江省文史研究馆馆员和上海中国画院画师，并在1955年任中国金石篆刻研究社筹委会主任。
《福盦老人印集》一册，宣和印社以原石钤拓，于1953年出版（图7）。此谱由玄庐署扉“福盦老人印集”，采用书于砚板、刻后拓出之形式。接着“宣和印社出版普及印谱之一”一印。吴朴堂作序，用一方大印石的两面边款刻后拓出，新颖别致。全谱收印75方（内中两方多面印），录款有九面，故每页一印一款或两印。印主分别为“丁辅之”“高存道”“姚羲民”“孙伯绳”“秦彦冲”“任世博”等。印谱版口正面上方有隶书“福厂老人印集”，反面下端有楷书“宣和印社”。
除了单个流派和个人的印谱外，还有汇集各种流派于一册的印谱，其中较有代表性的有《学山堂印谱》，为明人张灏所编。谱内收录的皆是当时篆刻名家为张氏所作之印，有1000余方。再有《赖古堂印谱》，清人周亮工所编，收入明清名家篆刻1600余方。还有《飞鸿堂印谱》，为清人汪启淑所辑。汪氏将自己所藏的明清诸家刻印，有4000余方汇成此谱。在此类谱中要数《丁丑劫余印谱》和《明清名人刻印汇存》最为有名。前者收入印人最多，有273家，录印1900余方。后者钤拓非但精良，而且每印拓有边款，还将每印印面字口拓出。这种拓法前不见古谱，后少见于今谱。上海图书馆除有上述这些名谱外，还有一些有特色的这类印谱。
八、朱鸿达辑《宾鸿堂藏印》
朱鸿达（1886—1970），字志瀛，号志庐。江西婺源人，卜居杭州。曾任浙江政法专科学校教授、杭县律师公会副会长、律师。著有《旧刑法新论》《法律大辞典》。朱氏性嗜藏印，以清人刻印尤多，为现代印章收藏家。一生辑有数部印谱，如1929年的《志庐藏印》，1934年的《宾鸿堂藏印》，1935年的《补罗迦室印斑》等。晚年寓居上海。
朱氏于1934年编辑成谱的《宾鸿堂藏印》（图8），共十二册（十二卷）。此谱签条为篆书“宾鸿堂藏印”，款落“新安朱氏选拓，甲戌仲冬古瀛童大年篆”。扉页为“志瀛先生肖像”，朱氏自题小诗一首。王福庵于甲戌（1934）小寒作序。王氏曰：“朱君志瀛与余夙有同嗜，搜罗各家刻石计八十六家，不囿派别。近拟拓印成书，公诸同好。古人有言曰：天下之美应与天下共之。朱君此举适与斯言不谋而合。”
第一卷录邓琰、丁敬、奚冈、黄易、林霔、陈豫钟、董洵、刘燕庭、王应绶、陈鸿寿、谢身汝、吴兆杰、赵之琛等13家的印32方，第二卷至第四卷录赵之琛印，收99方。第五卷录赵之琛、达受印，收35方。第六卷录杨澥、孙三锡、曹世模、乔林、焦循、王云、黄学圯、朱善旂、吴咨、吴廷飏、江介本、薛晓筠、程庭鹭等13家的印34方。第七卷录钱松、赵之谦印，收37方。第八卷录徐三庚、胡镢、陈晋蕃、陈祖望印，收35方。第九卷录江尊、翁大年、施士龙、蒯右常、吴诰、钟权、朱芾、陈埙、郑文焯、吴文铸、范君邻、张景祁、吴祥麟等13家的印33方。
第十卷录汪之虞、张昌甲、赵祖欢、杨与泰、何寿章、任晋谦、赵懿、翁乐、闵沄、王礼、王慧、穆云谷、陈雷、潘尗凤、武正性、谈怀寿等16家的印32方。第十一卷录李彬、程晋、金兰坡、徐康、郭慎行、蔡照、汪洛年、吴凤诰、冯其章、邱微园、陈光佐、谢庸、金城、陆泰、傅万、范守白、钟以敬等17家的印32方。第十二卷录钟以敬、赵仲穆、吴昌硕、金鉴、金德枢、强运开、吴隐、王大炘等8家，以及自用印33方。共录印人86家，收印402方。
此谱版口上方有仿宋体“宾鸿堂藏印”。内中所收以赵次闲、钱叔盖、吴让之、赵撝叔、杨石龙、徐三庚、胡匊邻、钟以敬、吴昌硕等为多，其他谱中少见。又有些印人不见于印史，故此谱有补史之功。
九、张鲁盦辑《慈溪张氏鲁盦印选》
张鲁盦（1901—1962）原名锡诚，字咀英。所居曰望云草堂。浙江慈溪人。先世为药材巨商，沪杭开有多家规模宏大的参药行。鲁盦不喜经商，性耽翰墨。二十七岁时从沪上大鉴藏家、书画印大家赵叔孺游。鲁盦刻印，初学浙派，极喜赵之琛。后上溯秦汉宋元，旁及皖邓诸家，于邓石如用力最勤。同时广收古印及历代印谱，以备学习与参考。不吝巨资，经年搜求，遂得古今印章4000余纽、历代印谱400余种。又精拓印谱多种，为后学津梁。此外，还擅制印泥，方法科学，其“鲁盦印泥”享誉印坛。
《慈溪张氏鲁盦印选》六册，宝熙于丁丑（1937）仲夏题签“慈溪张氏鲁盦印选”，赵叔孺于丙子（1936）冬日审定并书“鲁盦印选”（图9）。第一册先录任堇于己巳（1929）年撰“鲁盦藏印集叙”，褚德彝于戊辰（1928）秋所作记，其云：“见其所收诸印俱各精善，无伪品羼杂其间。寓赏十载，合此一编。嗜古之心，可谓勤且嫥矣。”王福庵于戊辰（1928）季冬所作序，其赞曰：“是编也，佳气常浮，古香犹盎。渡江而争传名士，入室而如对故人。”“鲁盦吉金并重，拱璧齐观。补今话于墨林，存真赏于艺苑。”后有各册目录。
第一册，录自何雪渔至吴青震23家印人，所作的60方印。第二册，录自张燕昌至杨澥15家印人，所作的60方印。第三册，录自释见初至徐士燕14家印人，所作的60方印。第四册，录自方絜至钱松23家印人，所作的60方印。第五册，录自胡震至董熊22家印人，所作的60方印。第六册，录自张昌甲至陈衡愙26家印人，所作的60方印。后有鲁盦跋识一则。册末附一排记云：“慈溪张氏鲁盦印选，初次拓印三十六部，每部六本，每本六十页。凡百二十三家，都印三百六十方。中有数方借之友人，余皆望云草堂藏印。倩会稽王秀仁用顶烟墨、朱砂印泥，原印手工精拓。每部定价六十元。己卯仲夏，慈溪张咀英鲁盦识于海上寓斋。”此谱版口正面上方有隶书“鲁盦印选”，反面下端有楷书“孝水望云草堂集”。每页一印一款。
十、宣和印社辑《古今名人印谱》
宣和印社由方约（节庵）于1935年创办于上海三马路（今汉口路）701号。他先仿效宣和古法调制印泥，反复试制，于1936年初，制成了色调鲜艳、质地细腻的“节庵印泥”。印社尤以出版印谱为特色，先后编辑出版了清代、民国篆刻家数十种印谱。其所出印谱皆请当时拓谱高手，用名家原石、“节庵印泥”精致钤拓，质量上乘。《古今名人印谱》（图10）就是其中一种。
此谱由陈运彰题扉“古今名人印谱”。后有宣和印社主人方约叙述此谱辑成始末。早在1937年，方氏便选自藏印，并借得丁辅之、葛书徵、胡佐卿、吴东迈、何印庐等数家藏印，汇拓成谱。又在以后数年里，邀请多位赏家多次鉴别。越八年，始面市。
第一册收印24方；第二册收印26方；第三册收印23方；第四册收印30方；第五册收印28方；第六册收印22方；第七册收印28方；第八册收印26方；第九册收印24方；第十册收印27方。内中有文彭、何震、苏宣、顾苓、归昌世、程邃、丁敬、蒋仁、邓石如、巴慰祖、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、屠倬、胡唐、杨澥、赵之琛、翁叔均、钱松、胡震、吴熙载、赵之谦、项瑞、徐三庚、吴昌硕、胡镢、赵仲穆、钟矞申、赵时㭎、王禔、谢磊明、唐源邺、方介堪等数十家印作。此谱版口上方书“古今名人印谱”，下端书“宣和印社辑”。共收录258方印，每页一印或一款。
十一、方去疾辑《节盦印泥印辑》
方约（1913—1951），初名文松，后更名约，号节庵，别署唐经室。浙江永嘉（今温州）人。方约“天性孝友诚笃，待人接物，髫龄即若夙习”。十四岁时由其堂兄方介堪推荐，来上海西泠印社学艺。八年后辞去西泠印社工作，于上海三马路（今汉口路）701号，创办了“宣和印社”。接着，把家乡小他九岁的胞弟方去疾接来上海，从此，兄弟俩共创事业。果然，二十二岁的方约抱负不凡。先仿效宣和古法调制印泥，反复试制，于1936年初，制成了色调鲜艳、质地细腻的“节庵印泥”。诚请艺坛前辈时彦褚德彝、童大年、赵叔孺、易大厂、高野侯、王禔、唐醉石、马公愚、钱瘦铁、王个簃、吴仲坰、邓散木、冯康侯、方介堪、张鲁盦、朱复戡、陈巨来、叶潞渊、顿立夫、单晓天、方去疾、高式熊、江成之等书画篆刻家试用、改进，名家们也刻印延誉，遂有《节盦印泥印辑》一卷。
方约娶乡贤篆刻家、收藏家谢磊明之女为妻，遂遍览岳丈丰富藏品，眼界由此大开。又于1931年拜入赵叔孺先生门下，艺事更为精专。不仅于印学十分痴迷，而且印泥、印谱的制作技艺日趋高超；又对海上篆刻市场了如指掌，极具商业头脑，加上人脉之广，遂使宣和印泥在同行中异军突起，享誉印坛。方约钤拓名家印谱，“征集之勤，选辑之慎。不辞劳瘁，不惜厚资”。故宣和印社钤拓的印谱质量之高，仍为现今篆刻家、印谱收藏家所追捧。
因方约“朝夕从事朱墨，辛劬成疾”，竟于1951年6月24日溘然去世，年仅三十九岁。为纪念方约，方去疾将兄“生前金石友朋以‘节庵印泥’四字为印诒赠者，聚有六十余钮”，钤拓汇集成《节盦印泥印辑》一卷（图11）。此谱开创了多名篆刻家刻同一内容而集成印谱之先河，并检阅了民国后期海上印坛之概貌。新中国成立后，有些篆刻家淡出了印坛，此谱则保留了他们的信息，以便后人钩沉补白。
《节盦印泥印辑》一卷，由郑午昌题签，黄葆戉署扉，胞弟方去疾敬刻释迦像一躯。卷末附有堂兄方介堪作《节盦小传》。此谱高262毫米，宽152毫米。内框高142毫米，宽82毫米，为淡绿色博古框，右下角有一马车图。
综上所列，是我作为一个篆刻爱好者推荐给广大篆刻爱好者可学的教材、可藏的经典之一部分。我想起“西泠八家”之一陈豫钟的话：“昔人云，古来无不读书之书家，无不善书之画家。夫画原从书出，而善书又必本于读书。凡其所必读之书务须焚香独坐，三复得深思。又取古人石刻之可学者，朝夕临池，形神俱肖。如此则其流露于楮素间者，无非盎然书味也，无非渊然静趣也，无非古人法则也，而画法在其中矣，余向来持论如此。”由此推得，也无不读印谱的篆刻家，多看多读历代（前人）留给我们的传世好谱，是使我们在传承这门古老的传统艺术时不断升华之不二法门。
