元·赵孟頫《兰亭帖十三跋》残片 日本东京国立博物馆藏
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当书法发展到宋代，“尚意”书风盛行，主要以苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄为代表。但到了元代，杰出书法代表赵孟頫主张复古，极力推崇王羲之、王献之的书法，唤起了人们对“二王”书法的重视。
赵孟頫（1254－1322年），字子昂，号松雪道人，又号水晶宫道人、鸥波，是中国书法艺术史上最杰出的书法家之一。他初学书法时，以宋高宗赵构为师，而赵构也是师从“二王”书法的。后来，赵孟頫结识了同为元代的大书法家鲜于枢。两人交往日渐密切，成为知己。就在赵孟頫沉迷于宋高宗书法时，鲜于枢一语点到：令其从右军入手。自此，赵孟頫开始追摹“二王”，书法大进，颇有“二王”神韵。
清禹之鼎摹《赵魏公小像》(局部) 故宫博物院藏
元至大三年，即公元1310年，赵孟頫57岁。这年九月，他奉诏自吴兴（今浙江湖州）乘舟北上，前往大都（今北京）。船行至浙江南浔，为赵送行的独孤长老拿出一件《宋拓定武兰亭》。赵孟頫看后爱不释手，好言“乞求”，终于如愿，并将其带上船一同北上。期间，无奈小船太慢，行程需要一个多月的时间，乘舟闲来无事，他便反复品读、日日临习《定武兰亭》，颇有心得，欣然写下第一跋：
兰亭帖自定武石刻既亡，在人间者有数。有日减，无日增，故博古之士以为至宝。然极难辨。又有未损五字者，五字未损，其本尤难得。此盖已损者，独孤长老送余北行，携以自随。至南浔北，出以见示。因从独孤乞得，携入都。他日来归，与独孤结一重翰墨缘也。至大三年九月五日，跋于舟中。独孤名淳朋，天台人。
《兰亭序十三跋》（第一跋）
在这之后，赵孟頫感觉意犹未尽，又继续把展玩《定武兰亭》的所思所想所悟接连写下十三段跋文，这就是著名的《兰亭十三跋》，其中有他难得珍宝的感慨、欣赏之余的感叹，还有期间悟出的书法理论，被认为是学习书法的金科玉律，至今被盛传。
如《兰亭十三跋》的第五跋：
昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。顷闻吴中北禅主，僧有定武兰亭，是其师晦岩照法师所藏。从其借观不可。一旦得此，喜不自胜。独孤之与东屏，贤不肖何如也。廿三日将过吕梁泊舟题。
《兰亭序十三跋》（第五跋）
其中讲到，学习书法这件事，对于有心人而言，哪怕仅仅得到了古人的几行碑刻字帖，勤加练习，往往就能成功。更何况兰亭是王羲之的得意之作，坚持不断地临摹学习，还怕不能超过吗。
临摹古人的经典碑帖被认为是学习书法最好的途径了。在一次一次的临摹中，不断加深对经典的认识理解，汲取营养，再一次一次地检验自身的表达，并在这个过程中逐渐抓住经典碑帖的精髓和气质，将其不断融入自己的临摹作品中。
接着第六跋：
学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。右军书兰亭是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。
《兰亭序十三跋》（第六跋）
在赵孟頫看来，玩味古人法帖，要悉知其用笔之意！也就是分析古人怎么用笔，感悟用笔和结构的精妙，才能使自己的书法获得长进。王羲之书写兰亭时用的是退笔（比较旧的笔），因此书写时顺应毛笔的笔势与特性，在不同的取舍之间，巧妙运用，这才是这篇法帖所以能为神品的缘由。
第七跋最为重要，被认为是历代学习书法的指导法则：
书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。齐梁间人，结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也。廿八日济州南待闸题。
《兰亭十三跋》第七跋
其中道出赵孟頫书法美学的核心思想：书法必须以用笔为第一位，但是结字方面也要下功夫。结字也会因为时代的发展而变化，但是用笔的方法自古就没有改变。
王羲之的字对古法做出了变革，所以他的雄秀之气是自然而生的，古今都向羲之师法。南齐梁时代的人，结字不是不古，而是缺乏俊秀之气，这也因人而异，但古人的法度终归没有失去。
《兰亭十三跋》第九跋：
东坡诗云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨。”学兰亭者亦然。黄太史亦云：“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。”此意非学书者不知也。十月一日。
《兰亭十三跋》第九跋
意思是：天下学习杜甫作诗的人，又有谁能学到其精髓？学习兰亭帖也是一样。黄庭坚也说过，世人学习兰亭只学了表面，但却没有得到它的精髓。此中道理只有学过书法的人才能明白。其中用杜甫的诗和黄庭坚的教义说明，学习表面形式容易，想脱胎换骨不易。
第十三跋只有一句：
兰亭与丙舍帖绝相似。
意思是，《兰亭序》与《丙舍帖》非常的相似。
《兰亭十三跋》第十三跋
在赵孟頫所有的传世作品当中，这件《兰亭十三跋》几乎占据着最重要的地位，在书法史上也流传有序。明末，冯铨还把赵孟頫的《兰亭序十三跋》刻入《快雪堂帖》。清乾隆年间，被谭组绶先生收藏，组绶亡后，遭火焚大部损毁，只剩下烧剩的残卷，重新装裱，被人称为“火烧本”。不过很庆幸火灾前冯铨的《快雪堂帖》，才得以保存全貌。又有翁方纲和成亲王永瑆等人的考证题跋。后流传至日本，现藏于日本东京国立博物馆。
《十三跋》其中的书法理论深刻质朴、耐人寻味，它凝聚了赵孟頫在临摹实践后得出的笔法精髓。细细观看“火烧本”的笔法特质，用笔精到圆润，结体飘逸挺拔，既有对王羲之丰富笔法的简化，但仍不失王羲之的含蓄和灵动。这正是赵孟頫的高妙之处。
王羲之的《兰亭序》真迹被唐太宗陪葬后，若当初不是命虞世南、褚遂良写了临本，还命欧阳询以石刻，后在宋代庆历年间在定州发现并加以硾拓的“定武本”，才有了赵孟頫的《兰亭十三跋》，也再一次有机会在古人的品评之下深刻领略、慢慢品味《兰亭序》的风韵之美。
(编辑：果然)
