要说西汉第一勇士，我们脑海中当然出现诸如霍去病、李广等一众名字。但是，那些可以说是勇将；而我要说的勇士，乃指忠勇之士。而西汉能称得上第一勇士者，非贯高莫属。
自古燕赵大地多慷慨之士，贯高正是在这片热血之地上，开放出的一朵绚烂之花，他以其舍命守诚，宁死决不诬人的高古之气，将那一曲燕赵悲歌唱得直干云霄。每读史到此，总有一种“诌一套哀贯高，放悲声唱到老”的感觉。
贯高是西汉赵国的丞相，这赵国第一任诸侯王是为西汉作出杰出贡献的张耳，张耳死后传子张敖，贯高就是此时赵王张敖的丞相。
刘邦共封了七个异姓王，他们是：楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布、赵王张耳、燕王臧荼、长沙王吴芮及韩王信。但从分封的第一天起，就时时防范着，也时时想着如何削除这些异姓王的势力。
在削除异姓王的过程中，有四个以谋反罪被诛杀，一个投降了匈奴，一个病死，只有长沙王吴芮得以善终。但仔细看这七个异姓王
，似乎刘邦对这病死的张耳最好，最诚心。因为，张耳的这个赵王最早并不是刘邦封的，而是项羽给封的。却被他以前最好的朋友，后来的老冤家陈余给赶跑了。还是刘邦让韩信弄死了陈余，把赵地又还给了张耳。
不仅如此，刘邦还把同吕后唯一的女儿鲁元公主，嫁给张耳的儿子，就是后来的赵王张敖。本来刘邦是准备将这鲁元公主送去匈奴和亲的，但遭到吕后的强烈反对，坚持将这唯一的宝贝女儿许配给张敖，所以从以上情况来看，吕后和刘邦对赵王还是很不错的哈。
不过，给这泗水无赖当女婿也着实是个苦差事，虽然在张耳死后，刘邦让这张敖袭了王位，但是否是看在女儿的面上也未可知。这刘邦本就是个没教养的老混混儿，对这女婿兼臣子的下辈自然是没个好脸色，尽管张敖是小心谨慎，极尽半子和下臣之责，却也被这老丈人如下人般地呼来唤去，使脸给色地一百个不满意。
作为张敖的相国，这贯高就很是难过了，他本是老爹张耳的门客，一直为张家肝脑涂地，张家两代人都对其是相当地倚重，他一向以义不受辱，重诺守信而闻名。
当贯高给这张敖当相国时，已是年近六十之人了，从他思想深处还是当年为门客的观念，尽管刘邦是当今皇帝，但他根深蒂固地认为，其主是张敖而非刘邦。他的所作所为只对张敖负责。
这有点象后世之幕僚，亦或是师爷，因为，他的衣食皆拜张家父子所赐而非那刘皇帝，也不象如荀彧和郭嘉那样的谋士，他们是吃国家俸禄，是任国家之官职。贯高这相国，是张敖所拜，只不过要让刘邦认可一下而已。
史书对贯高以前的出身和经历并没有介绍，也不能确定他就是一个“士”，但是，从对他忠义的描述，以及他能拜一封国之相，绝对不是一般鸡鸣狗盗之徒，应该是“士”之列。他从心眼里肯定是看不起那取下儒生的帽儿当夜壶的泗水泼皮的，这种观念也许早在给张耳当门客时就深埋在心中了。
当这刘泼皮“箕坐”于堂，而他的主子却放低身段，去除冠带，换上仆役的衣服，白天端酒壶，夜里倒尿壶，一个劲儿地小心伺候时，那心中的不满自是不言自明。作为一个老愤青，便起了杀心，于是，他决定联手一些同样看不惯刘邦这习性的人，做掉这使他主子受辱的无赖。
我们四川人对软弱之人有个称呼叫“孱头儿”，此语正是来自这贯高。当他把要对刘邦下手的想法告诉张敖时，吓得这赵王脸色大变。这不是造反吗？立即严辞拒绝了。气得贯高是无话可说，忿然吐出一句：“吾王，孱王也！”
作为富二代的张敖来说，他这个赵王都是老丈人赐给他的，这大逆不道之事，他是万万不能做的；但在贯高看来，士可杀不可辱，主辱臣死乃天经地义。你刘泼皮敢侮辱我王，我如果还跟着唯唯喏喏，气节何在！主子不干俺们干，贯高决定玩一回大的。
不久，这刘邦又来赵国了，这次可是气不打一处来，因为，他刚从那白登山上下来，三十二万人的大军，被匈奴围了七天七夜，若不是陈平去忽悠单于冒顿的夫人，怕早就叫人家给捉去大漠放马了。
到了这赵国，松了一口长气，在君臣面前崩起崩起地装了那么久的正神，这下在这女婿面前，可以彻底放松一下了。于是，心中的那股怨气便如火山般地喷发出来了。他在这后辈面前，把那以前的痞子气发挥到了极致。
赵王当然还是小心翼翼地招呼着，但贯高却受不了，他“吾等义不辱”，他决定再次下手，招集了一帮死党起事了，“事成归王，事败独身坐耳”。
他们制定了周密的暗杀计划，但却被那疑神疑鬼，多心善变的刘邦因为地名的不祥，莫名其妙地躲过了一劫，这张敖试图谋害老丈人，那可是泼天的大罪。于是将这女婿同贯高一起押解回京，对贯高是严刑拷打，希望能从他口中得到张敖主谋的口实。
贯高受到的酷刑是难以想象的，以至于身上连一块能用针扎的地方都找不到了，其惨烈难以名状，司马公以四字描述为“身无可击”。但贯高是誓死不改口，把一切都揽在自己身上，坚持赵王不知此事，乃自己一人所为，替赵王澄清。
刘邦虽是小人一枚，但看到这样的情景也为之感动，有这样替主子辩冤，其忠心天鉴，实为天下第一忠贞之人。于是，他将赵王张敖放回，并准备重用贯高，许官职以为已用。
但出人预料的是，当贯高听到赵王被放的消息后，大笑道：“所以不死一身无余者，白张王不反也。今王已出，吾责已塞，死不恨矣。且人臣有篡杀之名，何面目复事上哉！纵上不杀我，我不愧于心乎？”乃仰绝肮，遂死。当此之时，名闻天下。
就是贯高说，我之所以忍受酷刑而不去死，只为替我王昭雪冤情。现在我的责任已完，没什么遗恨了！再说，谋刺皇帝是大罪，我还有何面目再侍奉皇上呢？说完，他仰起脖子，用手使劲掐住喉咙，活活把自己掐死了。
我简直惊呆了，“乃仰绝亢而死”，我真是想象不出，自己掐着自己的脖子窒息而死，这是怎么样的一种情景，不是正史记载，我是绝对不相信的。贯高以花甲之高龄，如此地死法，几乎非人力所能为；也许，这是义士所有的一种英气、豪气或霸气吧。
贯高，真壮士、真义士、真智士、真勇士！主辱臣死，他刺杀刘邦是为了替自己的主上出一口气，此谓忠；安排妙计，设计准确，此谓智；受刑而不改口，坚决不胡咬乱攀，此谓义；最关键是明知道后面这些磨难而选择活下来承受这一切，此谓勇！那些义薄云天的肝胆义士几千年来被人们传颂，他们以一刺惊天下,一死炳千秋，这样视死如归的气势，千百年来，令人赞叹敬佩！
对贯高的评价史上一直是争论不休，见仁见智，如东汉史学家荀悦在《汉纪》中说，贯高带头谋反作乱，是个弑君的贼子。虽然他舍身证明赵王无罪，但小的优点掩盖不住大逆不道，个人的品行赎不了法律上的罪过。
这一评价可以说是代表主流观点，后世司马光《资治通鉴》则是各打五十大板，他说：汉高祖因为骄横失去了臣下，贯高因为狠毒使他的主子失掉原有的封国。促使贯高谋反行逆的，是汉高祖的过失；致令张敖亡国的，是贯高的罪过。
荀悦和司马光所站的立场决定了他们只能如此说，而《史记》则好像并没有作出评价，只用了四个字“名闻天下”。联想到司马迁对刺客的赞美情结，他内心一定是很赞赏这贯高的，只是不太好说而已。
