现在人治学《周易》，一个很头疼的事，就是分不清哪些东西是孔子时代的原创，哪些是伪作（后人塞进去的，虽然有些伪作也是很有创建的）。不仅《周易》如此，顾颉刚先生开启《古史辨》，讲“大禹是一条虫”，有时候，考证古人，把假的能不能去掉，很值得怀疑，但是“打假”打掉掉真的，实在是难免的事。

《周易》之所以居六经之首，就是道尽了人情世故，很适合老百姓崇尚“人情达练”，老于世故。即便是后人伪作，那也是很高明的智慧闪光——不是随便阿狗阿猫都能把自己的话编进《周易》，汉朝有个“羲和”的官职，皇室宗亲刘向父子把关呢，欧阳修老先生自告奋勇承担辩伪，他得到了“文忠”的谥号，如果你的伪作，通过了古代最杰出的官方认证，比如《四库全书》，《永乐大典》《周易正义》通过了，你达到了“圣人”的高度，这样的伪托，不妨多些也不要紧，经典嘛，就好比硬通货，人民币美元，大家都认可通行。王安石变法倒是皇帝圣旨推行的，版本再真不过，市场不认可，就是打了败仗。

为什么后人会给《周易》加东西？大家都熟悉我们物质不足的票证年代，去供销社称鸡蛋，想秤高高的，余头抹零，就有了对话。

“最高指示:为人民服务，按整斤算吧！”

售货员才不吃这一套:“毛主席教导我们，要斗私批修！四两三钱，该多少就是多少！”

这是要办事，怕自己人微言轻，讲话不管用，引用伟人名人。

然而老百姓学伟人，引用伟人，伟人那都是讲国家大事，哪有那么切合鸡毛蒜皮的话让担葱卖蒜的使用？应急场合就怎么对自己有利怎么编，反正糊弄过去就行了，谁叫真哪！

后来可就多了，比如和你聊天，为了让你相信，“领导说了”，是很多人的开场白，实在不是领导说的，就是“鲁迅说——”鲁迅先生要是活着，也会视情况而定，谁跟自己的粉丝过不去？

古人也是人，古今道理相通。

孔子写《易传》时，是个倒霉蛋，周游列国十四年，投简历应聘没人搭理，年老体衰跑不动了，对摄政鲁国的季康子没威胁了，季康子想起父亲季桓子临死前的嘱托，让孔子归鲁，不再漂泊。可是孔子要养老，生活有保障，就得让鲁哀公认可，于是乎，孔子采用“你不喜欢我，我使劲夸你老祖宗”的策略，孔子编《易传》，歌颂周公的德行，其实和我们当下生活没什么两样:自己出钱出版书籍，想要回报，就必须媚俗迎合市场，适合大众口味，孔子《易传》和《周易》中的卦辞爻辞，有多少真的，值得怀疑——因为他老先生《易经》是独一份，他的另一部著作《春秋》，就有很多地方和其他人写的历史出入很大，所以胡适先生说:《春秋》只好做一部政治书看，作为历史书很多东西都是不可靠的。意思就是，孔子《易经》里，随心所至，有很多“周公说”，就好比我们现在开玩笑讲“鲁迅先生说”一样的。

为什么古人很高明的道理，不讲自己说，而要伪托是孔子的呢？

这必须联系现实需要。京房精通历法，他要官当的大一些，就必须引起皇帝的关注，同时还要把挡道的其他人挤下去，为了这个目的，他首先把复卦的“七日来复”推广到六十四卦全部，发明了辟卦生成原理，自然界风雨雷电都是可以用孔子的《周易》推算的，比如他提前预知了天灾（天气预报），别人没这个能力，就由他发挥，把天灾和施政挂钩，任何天灾都联系到人祸，皇帝吓坏了，不断提拔他，最终让他“考功课吏”。

刘向父子更是把伪托古人发挥到极致。王莽要施展政治抱负，首先要清除宗室权贵，因为疏不间亲，这怎么办呢？最好还是“孔子说，王莽是好人”此类的话管用，于是，刘歆开始“创作”，一般认为《左传》就是这样出现的，先打好历史基础，然后就是垄断解释《周易》的话语权，所有的“纬书”就是这样形成的，甚至在《易经》纬书中，直接出现了王莽和刘歆等十一个人的名字，反正，国家文献归刘向父子管，那年代没有纸，一般人看不到书，普及书籍，还是东汉熹平年间的事，为了让大家都知道周易，皇帝把经文刻在石碑上让大家传抄——熹平石经。

王莽正是凭着《金匮书》篡位的，刘歆后来胃口太大，在纬书里要得官职越来越高，王莽把他用完了，找个人吓死了刘歆。

今天我们拿到的 《周易》，经过了二十几代，虽然不知道孔子当时的原版，但是现在的通行本肯定超过了孔子的智慧，知识的积累，就好比农民摞柴火，苫蔽成丘，“集薪，后来者居上”，没有人越来越笨的道理。