“五胡乱华”是魏晋南北朝时期最令人痛心疾首的奇耻大辱，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐内迁，直接颠覆了中原王朝的统治，还将北方汉人拖入了一场史无前例的民族灾难之中。
据相关资料统计，五胡乱华前北方汉人约为1500万，之后北方人口锐减至约400万，平民死亡人数多达1000万以上，几乎到了濒临灭种的边缘。
在五胡政权频繁更迭的时代，大批不堪蹂躏的北方士族纷纷逃向南方，约90万人成功南渡，占当时江南人口的六分之一左右。
但这段长达135年的血泪史，在史书中却鲜有详细记载，就连历史课本对此也是一笔带过。那么，集体噤声的原因是什么？“五胡乱华”真的有那么残忍吗？
▏“五胡乱华”是怎么回事
“五胡”泛指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个生活在长城外的游牧民族。想必大家对匈奴和鲜卑都比较熟悉，前者从战国到东汉末年一直是中原王朝强有力的对手，后者则建立了统一北方的少数民族政权北魏，间接结束了五胡乱华的大动荡时期。
▏五胡内迁
自东汉末年开始, 西部和北部周边的各个少数民族，因气候和生存环境等因素发生巨变，导致生存状况变得极为恶劣。以匈奴、鲜卑、羯、羌、氐为主的少数民族，为了生存不断向内地迁徙。
在这个过程中西晋对五胡内迁的态度暧昧不明，甚至可以说有一定的促进作用。当周边各少数民族的势力不断壮大，西晋政权开始走向瓦解时，在消长变化的影响下遂导致民族迁徙活动频繁。
当内迁的胡人对西晋政权的了解愈发深刻之时，发现西晋已不再是一个强大的中原王朝，遂在自身实力不断增长的前提下，生出了鸠占鹊巢的狼子野心。
“五胡”生活在塞外苦寒之地，一直觊觎中原地区得天独厚的自然和人口资源，当自身实力足以和西晋政权相抗衡时，五胡乱华只是时间早晚问题。
▏“用胡策略”
“八王之乱”爆发之后，对西晋皇权造成了致命的打击，大量的社会资源和人口遭到了毁灭性破坏，朝廷已经无法对诸侯国形成有力的控制。
在这种社会环境的影响之下，已经无暇顾及不断内迁的胡人，在默认胡人不断涌入中原的前提下，又没有对内迁胡人进行有效的教化，继而导致胡汉两族之间的矛盾不断加深。
“八王之乱”时以胡人为兵的情况十分普遍，例如骠骑将军王沈之子西晋将领王浚大量使用鲜卑人。在“用胡策略”的影响下，胡人对西晋国力虚实了如指掌，也为后来五胡乱华埋下了伏笔。
这种例子不胜枚举，以至于胡人成为汉人奴隶成为了司空见惯的事情。再比如西晋文人阮孚的母亲就是胡人，所以他体内流淌着一半胡人的血统。阮孚出生时姑姑以《鲁灵光殿赋》中“胡人遥集于上楹”的典故,为其取字为“遥集”。
此外，晋代名将祖狄手下有一个名叫王安的奴婢是羯族人，这些胡人在中原地区为奴为婢，甚至被地方官员随意买卖，沦为了有血有肉的“商品”。
当然，在那个混乱不堪的时代，也有很多汉人流落或被卖到北方少数民族地区，他们的遭遇和中原胡人大同小异。这也导致胡汉两族之间的矛盾不断加深，继而动摇了西晋政权的统治。
▏“五胡乱华”的原因
东汉末年胡人不断内迁至中原，除了和西晋的策略失误有关之外，还与客观因素的影响密切相关。其中，气候变迁和地理因素是两个躲不过的重要原因。
五胡乱华之前，长城以外的气候十分干燥，非常适合少数民族畜牧。但到了魏晋时期北方地区的气候环境急转直下，爆发了一次史无前例的“小冰期”,导致气候骤然变得寒冷无比。
“小冰期”对长城内外的气候都产生了严重影响，尤其是华北地区的气候突然变得十分干燥，由适宜耕种转变为适合畜牧。而适合游牧生活的塞外则转变为不宜居住的人类禁地。
在这种恶劣的气候条件影响下，少数民族为了生计只能不断南下讨生活。久而久之，南下进入中原地区的游牧民族转变为农耕民族，在民族聚居的影响下胡汉文化相互渗透。
在这个过程中因生活习惯、文化习俗的不同，导致胡汉两族逐渐产生了一些不可调和的矛盾。随着矛盾不断升级以及汉人生活空间被挤压，遂出现了歧视和欺压少数民族的情况。
一些失去土地和生存资源的胡人，转而沦为了汉人的奴婢。例如并州匈奴人大批量成为汉人奴婢, 而一些汉人也相继沦为胡人的奴婢。
实则，背后是中原王朝为弥补中原兵力和劳力不足，采取的一种对各少数民族的招诱策略。殊不知这种引狼入室的做法，最终为五胡乱华的到来提供了必要条件。
▏胡人内迁，积重难返
西晋山阴令江统在《徙戎论》中曾劝谏晋惠帝司马衷：“若不立刻徙胡，晋室岌岌可危，亦不为惠帝接纳。”
西晋并非没有有识之士，他们早已经看到了胡人内迁的对中原王朝的危害，但并没有受到统治者的重视。随着当时形势积重难返,，西晋已经无力“徙戎”了，“各附本种, 还其旧土”只能沦为空想。
公元265年，司马炎代魏建晋之后，为了巩固司马氏的政权和保护士族利益大封同宗子弟为王。先后分封了二十七个同姓王，并赋予诸王自行选用文武官员和收取封国租税的权力。
此外，诸侯王在封国内还有自置军队的权利，也就是说司马氏诸王所在郡国皆是一个个的小朝廷。司马炎的本意是建立一个藩屏帝室的皇族势力，但最终却酿成了“八王之乱”。
司马炎明知司马衷是一个智力不全的人，但还是把皇位传给了这个以“何不食肉糜”而遗臭万年的儿子，这也为后来的“八王之乱”和“五胡乱华”埋下了伏笔。
有观点认为司马氏才是“五胡乱华”的元凶，一场由西晋皇族内斗引发的浩劫，残忍程度令人发指。
▏令人咋舌的屠杀和掠夺
公元304年农历十月，氐族李雄自称“成都王”建立成汉，以及匈奴贵族刘渊起兵建立前赵，被视作五胡建国的开始。一直到公元439年鲜卑北魏统一北方，“五胡乱华”才告一段落。
在长达135年间，内迁的胡人先后建立了59个大小不一的少数民族政权，即便有很多所谓的“国”并为得到证实，但同样对北方汉人造成了不可逆转的伤害。
▏“两脚羊”
生活在两宋之交的官员、文人、医学家庄绰，在为官期间亲眼目睹了靖康之难时的惨状。在其著作《鸡肋编》卷中，记录了北方汉人在金人的蹂躏下沦为“两脚羊”的史实。
“老瘦男子廋词谓之‘饶把火’，妇人少艾者，名为‘不羡羊’，小儿呼为‘和骨烂’，又通目为‘两脚羊’。”
骨瘦如柴的老头儿被金人叫作“饶把火”，意思是肉又老又柴不好熟，在烹制是需要多添柴久炖；而体态丰腴的年轻女子则被称作“不羡羊”，意为肉质鲜美赛过羊肉。
而“和骨烂”则是小孩子的专属名称，意为骨仅需放少量柴火一煮就熟烂。“饶把火”、“不羡羊”与“和骨烂”统称为“两脚羊”。
这是金人南下开封之后，靖康之难爆发之时所呈现出来的人间惨剧。殊不知早在“五胡乱华”时期，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐南下中原时，就已经出现了“两脚羊”。
胡人南下时期对北方汉人展开了大规模的屠杀和掠夺，为了满足无休止的欲望和筹措军粮，抓捕了无法计数的北方女子，而她们正是胡人口中的“两脚羊”。
这些失去了人身安全和尊严的“两脚羊”，成为了无数胡人士兵发泄的对象，在一番蹂躏之后还有一个十分重要的作用，那就是沦为他们的“口粮”。
如此震碎三观、令人发指的行为，在史书上却只是寥寥几笔一带而过。当掀去这层遮羞布后，暴露在视野中的尽是罄竹难书的累累罪行。
明代医学家李时珍在《本草纲目·人一·人肉》中记载：“古今乱兵食人肉，谓之想肉，或谓之两脚羊。此乃盗贼之无人性者，不足诛矣。”
“五胡乱华”时期的胡人乱兵“食人肉”，似乎已是板上钉钉的铁证。而他们口中的“想肉”就是“两脚羊”。试问，何为两脚之羊？是人也。
李时珍将乱兵称作没有人性的盗贼，他们犯下的累累罪行简直罪不容诛。在长达135年的“五胡乱华”时期，北方汉人几乎被屠戮殆尽，大片良田、房屋在铁蹄的践踏下沦为废墟。
“五胡乱华”之殇，让饱受战火摧残的中原地区，足足历经三百年之后才逐渐恢复元气，也就是说到了盛唐时期，才逐渐摆脱“五胡乱华”的阴影。
但可悲的是北宋建立之后，一直无法摆脱北方少数民族的威胁，最终上演了“五胡之乱”的2.0版本靖康之难，让北方汉人再度遭到了前所未有的屠戮。
▏结 语
大文豪鲁迅先生曾在《狂人日记》中写过一段“吃人”言论：“我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
古代历史中的少数民族和中原王朝之间的关系，似乎一直处于势力的此消彼长状态。任何一方强大之时另一方都会被压制，即便是汉武帝武力征服匈奴也仅是暂时维持了边疆稳定。
一直到明末时期满清入关，似乎北方少数民族始终在和中原王朝争夺控制权。当然，不可否认的是在这个过程中也促进了民族大融合，为后来形成多民族的统一局面奠定了重要基础。
历史教材之所以没有过度宣传“五胡乱华”，真正目的是在维护民族团结，这一点自然无可厚非。但多了解一些“五胡乱华”的历史，对客观看待民族融合具有不可替代的作用。
【参考文献】《“五胡乱华”辩证》、《谣谶流传与“五胡乱华”》、《“五胡乱华”是怎么回事》
