在《三国演义》的第四回中，曹操的表现让人眼前一亮。董卓扶立新君，祸乱朝政。曹操实在看不下去了，想去把董卓刺杀了，但却没有成功，并遭到了通缉。

他逃离了京城，路过中牟县时，被抓获，但他三言两语就说服了县令陈宫。县令不仅释放了他，还愿意丢下官职来跟随他。两人一路同行，路过了吕伯奢家。吕伯奢要款待他们，便出去买酒。

两人在家等候，忽然听到磨刀之声，以为吕伯奢的家人们要杀他，便来了个先下手为强，杀死了八个人。但其实他们磨刀，是准备杀猪的。

错杀了人以后，两人拔腿就跑，在路上遇到了回来的吕伯奢。曹操觉得不能留下这个活口，一剑把他杀了。陈宫看他滥杀无辜，就很生气地说：在家里是误杀，但刚才为什么又故意杀了吕伯奢呢？这做得太不对了。

曹操没有理他，冷冷地丢给他一句名言：宁教我负天下人，休教天下人负我。之后，二人很快就分道扬镳了。

曹操

以上就是《三国演义》第四回中对曹操的记载。但这段记载却与史实多有出入。

《三国演义》里，曹操欲要行刺董卓，却被撞破。惶急之中，曹操谎称是要献刀于董卓，这才脱身。

但其实这个精彩的故事却是虚构的，历史上的曹操并没有做过这样的事情。董卓乱政以后，曹操离开了洛阳，并不是因为刺杀董卓失败才逃跑的。

而这里的“七宝刀”也很值得注意。“七宝”之名，是一个佛教用语，指的是七种不同的珍宝。至于是哪七种珍宝，却有不同的说法。有一种说法是：金、银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀。还有一种说法是：黄金、白银、琉璃、颇梨（应为“玻璃”古代的写法）、美玉、赤珠、琥珀。

我们知道，佛教传入中国是在东汉的时候，到东汉末年和三国的时候，佛教的影响力和知名度都是极其微小的。在这样的情况下，不可能出现一把刀，还名叫七宝刀，这太具有佛教的标志和文化印记了，根本不可能。

根据演义的记载，这把七宝刀是从王允那里得来的。据史书记载，王允是太原祁县人。在东汉的时候，王允的出生地属于并州。而并州之地，自古以来精于冶炼，制造出来的刀剪更是十分出名，被称为“并刀”。

唐代大诗人杜甫曾有诗句说：“诗情也似并刀快，剪得秋光入卷来。”宋代的词人周邦彦也来为并刀打广告：“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。”有了名人的认证，并刀在江湖中地位稳如泰山。到了《三国演义》成书的元末明初，作者可能根据王允太原祁县的籍贯，结合并刀的名气，而将七宝刀放在了他的名下，好显得这个情节合理一些。

太原，别称并州

但我们还是要说，曹操并没有献刀给董卓，这才是历史的真实。

《三国演义》第四回中，安排曹操和陈宫相识了。而据陈宫所说，他年青的时候去过洛阳，那时就认得曹操了；但曹操却不认识他。

但事实上呢，他们的相识要到两年多以后。公元189年，曹操逃离京师后，路过中牟，曾被拘拿，但很快就被放了。这里，并没有陈宫的什么戏份。

公元192年，曹操出任东郡太守，陈宫在其手下效力。但到了194年的时候，陈宫来了个背叛曹操，选择了与吕布合作。

影视剧里的陈宫

那在《三国演义》里，作者为什么安排陈宫提前出场呢？难道是作者真的不如我们更知道三国的历史吗？

其实，我们考据《三国演义》里的真历史，为的并不是证明比作者高明，好像我们比他更懂历史一样。《三国演义》里与史实不一样的地方，并不证明作者对三国的历史不熟悉。

小说是文学艺术，不同于历史纪实，一定会有虚构和加工。《三国演义》对一些事情的记载与史实不符，这并不是他不熟悉历史，而是艺术创作的需要。

在曹操和陈宫的这一段故事里，作者这样安排，也有其合理性。一是为曹操的黑化和改变，寻到了一个见证人，这个见证人就是陈宫。二是这也为陈宫后来投奔吕布——曹操的敌人，提供了合理性。

如果没有陈宫对曹操的捉拿与释放，曹操的逃亡就少了一些惊心动魄，故事就不好看了。如果没有陈宫对曹操杀人的见证，曹操杀吕伯奢一家的冲击力也会减弱很多。根据叙事的需要，作者让陈宫这个人物提前登场，这是很巧妙的艺术安排。

在这个故事里，还有作者的一些小心机。曹操和陈宫在对话时，谎称自己复姓皇甫。后来，两人又有一次谈话，曹操还说出了一句“燕雀安知鸿鹄志哉”。这两个地方，可能是作者在暗示曹操的野心。

“皇甫”一姓，与“皇”沾边，会让人想到“皇帝”。曹操谎称自己姓“皇甫”，难道真的只是随口胡编的吗？而“燕雀安知鸿鹄志哉”出自陈胜之口，就是那个扛起了反秦大旗的英雄。作者设计了这两个细节，也许只是巧合，但也有可能是有深意的，是在提醒读者们：曹老板不是一般人物啊，他可是想做点儿大事呢。

陈胜吴广起义

这是笔者所做的一点儿猜测，供大家参考。但也不是没有这种可能，在《三国演义》的第一回中，作者就借别人之口，对曹老板下了一个评论：汉室将亡，安天下者必此人也。你说，曹老板听了这样的话，心里能波澜不惊吗？

关于曹操杀吕伯奢一家之事，有些史籍没有记载；有些史籍记载了，但说法又不一。有的是说，吕伯奢的儿子们要对曹操不利，曹操才动了手；有的是说，曹操疑心会被吕伯奢的家人告官，来了个先下手为强；还有的说，曹操听见了器皿响动的声音，以为他们要杀自己，就先杀了他们，并说了一句：“宁我负人，毋人负我！”

在这几种说法中，都没有吕伯奢被杀的记载。《三国演义》根据这些史籍，创作出曹操杀了吕伯奢的家人，这还没什么问题。但在这里，小说更进了一步，把吕伯奢也说成是曹操杀的了，这是为了塑造曹操冷酷狠绝的形象。

曹操杀吕伯奢

考察过了史料，我们看到也许曹操是杀了吕伯奢的家人，但吕伯奢的死却是与曹操无关的。来考察小说的话，我们也会发现这段情节是有漏洞的，有些地方经不起推敲。

小说里说，曹操和陈宫到了吕伯奢家时，已是天色向晚。后来，吕伯奢说，自己家里没有好酒，去西村来买点好酒回来。

这个地方就有点儿说不过去。曹操和陈宫来投，主人却出去买酒，而不是留下来陪客人。这实在是不符合人情世故。大家平时待客，也绝不会这样，这是人之常情。照理来说，这时吕伯奢应该留下来，和曹操与陈宫先坐着，谈一谈，聊一聊，安排儿子或仆人去置买酒菜就可以了，是不需要吕伯奢亲自去的。

作者知道史籍上的记载，知道曹操在杀人时，吕伯奢是不在场的。但吕伯奢是因为什么而不在场的呢？小说的作者就不得而知了，只好发挥了他的想象力，给他找了个买酒的事情安上。在这个地方，作者可能没来得及细想。

这也不是怪作者，哪怕是再伟大的作家，也难免会有疏忽的地方。如果我们来给吕伯奢找一个不在场的理由呢？我们会怎么做呢？大家不妨开一下脑洞，来想一下，这时吕伯奢去了哪里。

笔者可以来个抛砖引玉。东汉末年的时候，有黄巾起义，这是和道教有关的。其实整个魏晋南北朝，道教都是很有市场的。那吕伯奢不在家，是不是去到比较安静的地方，进行修炼了呢？道教里还有一号名人，名叫吕洞宾，是唐朝时候的人。你说，他会不会是吕伯奢的后代呢？

吕洞宾

这里纯是为了好玩，来开一个脑洞。大家不可当真哦。好了，那我们接着来看这个故事，里面依然是有破绽的。曹操的逃跑是一路向东，而吕伯奢是去了西村买酒。正常来说的话，他们是不会相遇的。

放在这个故事中，曹操杀人以后，是离开吕家往东走。而吕伯奢买酒是离开家以后，往西面的村子去。所以，他们是不可能相遇在路上的。不可能相遇在路上，也就不可能发生曹操在路上杀了吕伯奢的事情。

至于那一句“宁教我负天下人，休教天下人负我”，与本来的“宁我负人，毋人负我”相比，还是多了些添油加醋，语气更决绝了。

这就是《三国演义》第四回里面的一些故事。曹老板一出场就搞了这么多的事情，但这还只是他故事的开始。