《丰乳肥臀》中的女性呈现出一种独特的生活状态，她们不甘心于个人的命运和社会的眼光，大胆追求个人的爱情和生活。

上官鲁氏在饥荒年代以胃当袋，装豆子养活家人；上官招弟嫁给司马库换取粮食；上官领弟在爱情无望、遭人玷污后跳崖而死。

上官玉女为了保证家人在三年困难时期能活下去，毅然跳河而死……在那个动荡的年代，她们用自己的力量保证了家庭成员的存活，其性格特征中不乏男性性格的坚毅顽强。

女性承担了一家之主的责任和地位，而男性在家庭生活中却如儿童般被呵护。

莫言认为：“这个世界的秩序是女性建立的，男性不过是一群顽童……”上官家族一向来就由女人当家，男人是被呵护的蠢物，主要作用是传宗接代。

上一辈上官福禄和上官寿喜父子俩从身体到心灵都呈现出“孩童化”：长相秀气，四肢无力，软绵绵的大脑袋耷拉着，无一不是保留着儿童的特征。

身体的软弱带来了精神的脆弱，这对父子完全听命于上官吕氏，即上官福禄的妻子，上官吕氏是父子俩共同的母亲。

而下一代的上官金童则是家庭氛围和年幼丧父共同造就的“怪胎”：七岁时因为拒绝断奶而跳河，十几岁时仍然无法进食母乳之外的食物。

懦弱、爱哭、胆小、不负责任，作为上官家唯一的希望，他无疑是不合格的，却得到了母亲最多的爱意和姐姐们最大程度的牺牲。在这种情况下，男女的性格特点和社会责任呈现出倒置的状态。

这种奇特的生存状态是如何产生的？邓晓芒这样评论《丰乳肥臀》：“中国当代知识分子心灵深处都有一个小小的上官金童。”莫言很认同这个观点。

莫言之所以这样塑造上官金童的形象，是因为他认为中国的知识分子在各种因素的影响下集体呈现一种去势化现象，男性特征消失，取而代之的是女性特质的盛行。

那个特殊年代带来的集体自我阉割使得知识分子放弃勇敢、直言以及坚持自我的男性特征，说真话变成一件极为困难的事情，他们都是上官金童。莫言希望通过作品中的性别意识倒置警醒和唤醒中国知识分子内心深处的男性特征。

在谈起为何创作《丰乳肥臀》的时候，莫言曾谈起他在美术课上看到的一座母系氏族时代的雕像：“乍一看这雕像又粗糙又丑陋。”

但是这样粗糙的雕像却引起了莫言浓厚的创作欲望，他“感到莫名的激动，仿佛抓住了创作的根本”。

作家天生的敏感使他下意识地寻找突破本身的性别意识以冲破语言和现有观念对于文学创作的束缚，固化的性属观念对于艺术创作是不利的，只有当主体是流动的、开放的，其艺术的疆域才能逐步扩大从而消解外部对于艺术创作的不利条件，这也是莫言特殊性别意识的来源之一。

莫言《丰乳肥臀》中的“女性至上”主义一方面体现了他对于女性群体的认识，另一方面也体现了他作为男性作家的性别意识。

他高度赞扬了女性的无私、伟大、坚韧、顽强等伟大品质，也歌颂了她们对于命运的抗争意识。

但是他对于女性的认识有着男性思维下的局限性，即“女性的意义与价值在于牺牲自己以成全男人”，母亲牺牲了自己来成全子女，从而在社会意义上获得伟大，女性是一种“非历史”的存在。

同时他笔下的女性抗争也没有摆脱男性话语权的限制，她们面目模糊，被大书特书的地方是带有生殖意味的器官，行为被欲望充斥，显示出类似于动物的特性。

这种描写方法还是没有能够逃脱男性视域书写女性的桎梏，他的性别意识并不能超出男性作家臆想女性思维的常见模式，他笔下的女性是被加工过的、扭曲的女性形象。

歌颂、赞美女性身上的优秀品质是为了反衬中国知识分子的懦弱、无能、去男性化，在这种书写模式下，女性角色实际上处于失语地位。莫言的性别意识本质依旧是男性中心化，缺乏女性角色的真实。

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