【前提示】通过一系列的分析，我们终于搞明白了“善有果而已”无限接近于“唯有果而已”。一般来说“善”能也，擅长于…善于，练达于…。加语气词“而已”，就变成了“只要能有结果，怎么都可以干”。这不是不择手段吗？ 不达目的决不罢休，可以。 为了目的不择手段，不可以。 显然“不择手段”决不可能是老子的思想。至于教条主义滴移植别处“善”的解释来，说善是善道者，善是善兵者，都是极为荒诞的笑话。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十章接下来一句“善有果而已”。 善。善于，擅长于，能动也。“善有……而已”，只要……而已；但求……而已。 果，就是结果，效果，结局，达成目的而已。对这个“果”没有太多争议，无非是“效果，结果”，具体地讲就是胜利。战争吗？最好的结果不就是胜利嘛，达成最初的行动目的。 善有果而已，就是只求达成胜利而已。不就是要个结果嘛。 唯求结果耳。 【不充说】 善，是能，擅长于，善于…，加上“而已”，语气语调都有所改变，很类似于现代话“不就是要结果吗？”犹唯分数论，唯生产力论，犹口语所谓“不就是要业绩吗？” 为了结果，本来可以有很多各种手段可用，何必用“以兵强天下”的战争手段征服天下呢？ 如同一个学霸，他经常钻研不同的解法，并试图找出不同解题方法之间规律性的东西。可是老师告诉他，高考要的是分数，不是你知道这道题有多少种解题方法。于是学霸轻松又骄傲地说“不就是要分数嘛”！ 不就是要分数嘛 不就是要结果嘛 只要结果而已。 不就是想要结果嘛？ 所以，“善…而已”应该是个比较固定的结构，形成一种表达某种情感甚至情绪的语气。老子在这里是说，不就是想要个结果吗？能达到这个结果的方法有很多，何以单独钟情于“以兵强天下”呢？ “善”在这里不需要理解为“善于道者”，更不需要理解为“善用兵者”。因为前文已经说过了“以道佐人主者，不以兵强天下”能用道来辅佐人类领袖实现伟大目标的个人或组织，注定必定是一个善于作用道的高手，所以无需再一次强调，“善”是“善道者”。 所以，这里不用再次强调“以道佐人主者”是个善于道精通道的高手，既然是个中高手，那就一定必然不会热衷于或只是一味地强调用战争手段来征服世界。 至于“善于用兵者”就更离奇荒诞了了。说好了“不以兵强天下”，马上就来了“善用兵者”。逻辑不通啊。 “以道佐人主”，“不以兵强天下”，那是不是说“善用兵者”佐人主，唯结果耳，可以不择手段啊。 或者，“以道佐人主”，“不以兵！强天下”，可以用“核蛋”强天下？ 或者，“以道佐人主”？不以兵强！天下，可以以兵“爱”天下不？ 因为“善用兵者”要追求结果第一性原理，那肯定是要各种花样用兵了。这绝不可能是老子的思想，只是一些所谓解道者可笑而荒唐的投南者？ “善用兵者”唯有果而已，那就是不大开杀戒就是最最上乘的结局了。 善，唯也。 善有果而已→唯有果而已。 #记录我的2024#​ #夏季生活打卡季#​ #夏季日常随手拍#​ #道德经# #曝伊朗下令直接打击以色列#​​