《西南联大哲学课》系统地介绍了中国的哲学史，从先秦时代的百家争鸣说起，经过了汉代儒学，魏晋玄学，隋唐佛学，宋明理学，最后到清代思想。
中国哲学是一门很深奥的课程，也是一门永远的课程。作为中国人，读好中国哲学才能更好地理解当下。
今天我想分享一篇由贺麟先生讲述的《知行合一新论》。
我们都知道“知行合一”是王阳明先生提出的，他的目的在于为道德修养，或致良知的功夫，建立理论基础。
《西南联大哲学课》一书中，贺麟先生指出，要弄懂知行合一说，我们就把这几个字分开论述。
什么是知行？过去，我理解的“知行”是指把自己获得的知识用于行动。比如我看一本书，学会了时间管理的方法，我用来改变拖延的问题。
读完《西南联大哲学课》我发现这样的理解不够全面。
贺麟先生认为，讨论知行合一的问题，我们一定要把“知行”二字所指的范围划分清楚。
“知”是指一切意识的活动，如感觉、记忆、推理、学问思辨等活动。
“行”是指一切生理的活动，如五官四肢的运动、神经系的运动、脑髓的极细微的运动等等。
所以知行只是两种性质不同的运动，但这两种运动有显、隐等级之分。比如，我们翻书的行为是显行，静坐、思考的行为则为隐行。同样，我们通过日常读书获得书中的知识是显知，而下意识的深究活动则为隐知。
故此，“知”和“行”是有等级差别、显行隐行、显知隐知三种区别的活动。
什么是合一？“合一”不是混一，持知行合一说的人正是要想从知行合一的观点，更可以清楚认识知和行的真意义或真关系，更可明确把握什么是真知，什么是真行。
比如你知孝，也尽孝了。从大概率来说，你知道了合一的说法。否则你就达不到知行合一的要求。
知行是同时发动或同时产生的，在时间上，知与行不分先后。我们不能说今天知，明天行。“知行合一”只是同一人的同一生理心理活动的两面，知与行永远相互陪伴着。
比如，医生治病，一方面要知道高深的医学知识，另一方面也要有高明的诊治医术，两者是不能分开的。
又比如，老师讲课，一方面要懂得相关的知识，另一方面也要有讲课的技巧，两者结合才能更好地向学生传达学术知识。
写在最后：
跟随贺麟先生的讲述，我们知道了知行有显、隐区别，知道了知行合一的关系。
读懂了知行合一，我们才可以在很多问题上提出自己的意见和理解，让自己具备推理与辨证的能力，可以告别盲目服从的习惯。
曾有读者说：在《西南联大哲学课》上，短短一节课的内容，就抵得上普通人读10本书。
《西南联大哲学课》由冯友兰、汤用彤、贺麟三位大师共同主讲，他们用通俗的语言讲述了深奥的哲学知识。
时代远去，大师远去，我们无能为力。但他们留下的学术讲义，既是绝版教科书，也是难得一见的文学瑰宝。
时至今日，我们依然可以通过文字，跟着大师的指引，一起畅谈中国哲学，所以这本书的阅读价值、文学价值、收藏价值，都是教科书中的瑰宝之作。
