国立西南联合大学，从1937年到1946年，仅仅存在了不足9年时间，却被誉为中国近代教育史上最伟大的奇迹。它所达到的高度，所培养的人才，至今还没有一所国内高校可以超越，也因此被很多人视为“精神圣殿”。

时代远去，我们无能为力；大师远去，我们却可以把他们留下的精神和文化财富以文字的形式永久留存。这既是大师们留下的宝贵财富，也是我们应该一直继承下去的文化宝藏。

都说历史是人类经验的记录，是我们了解过去并从中学习的重要途径。

历史可以帮助我们更好地理解人类社会的发展和变化。历史记录了人类社会从远古时代到现代的演变过程，包括政治制度、经济模式、文化传承等方面。

《西南联大国史课》为我们补上了这一课。作为中国人，对自己国家的历史必须要有清晰的认识。本书由陈演恪、张阴麟、雷海宗、吴晗四位大师坐镇主讲，从夏商周讲到清朝的灭亡，以时间为轴，大师们用自己的方式带领学生重游中国古代。

与传统历史书不同的是，大师们从政治角度、民族融合、历史变迁方面开始讲，让读者感觉不是在读历史，而是跟随大师的文字游览了中国古代。

比如，陈演恪先生讲述的《唐代政治》，他先从李唐的先祖开始讲，从李氏家族的起源讲到胡汉文化；而 关中本位政策分为物质和文化两个层面，为宇文泰采用苏绰的建议所创建，目的在于融合关陇地区的胡汉民族为一体，以对抗北齐和江左萧氏。隋朝及唐高宗之前仍实行关中本位政策，武则天时期逐渐破坏，至唐玄宗时期完全破坏无遗。

紧接着，他又从藩镇与中央对立，讲到了安史之乱。有意思的是，陈演恪先生用“安禄山集团的民族构成”来讲述了这段历史。

“安史之乱”是唐由盛转衰的转折点，在中国整个历史发展中也占有极其关键的地位。虽则表面上安禄山、史思明的叛乱被平息了，但事实上大唐帝国的根基也遭受了重大的打击。同时，唐王室的衰微不仅仅是天宝年间的政治腐败，还有安史叛军是善战民族的原因。

安史之乱的爆发和结束，皆因藩镇制度，地方藩镇在安史之乱中，弊端已经显现出来，但唐朝依旧没有废止藩镇制度，其原因就在于藩镇制度在维护唐朝后期统治的重要地位，甚至可以认为唐王朝是依附于藩镇而存在的。

曾有人说：“国史”乃寅恪先生一生治学研究的重心。对于史，他无书不读，与一般人看法不同处，是他特别注重各史中的志书。

如此看来，《西南联大国史课》还乏味吗？不，它是一门非常有意义的课程，它不仅能够让我们更好地了解历史，还能够让我们更好地认识自我和世界，从而更好地适应和应对未来的挑战。

《西南联大国史课》的影响不仅局限于当时的学生和教师，它还深刻地影响了整个中国教育界。这门课程的教学方法成为了中国高等教育的典范，激发了一代又一代的学生对历史的兴趣和热情。

我们应该重视历史教育，学习历史知识，不断丰富自己的知识储备，为未来的发展打下坚实的基础。同时，我们也应该注意到历史的多样性和复杂性，不要陷入单一的观点和想法中，从多角度去看待和理解历史，以更深入的方式了解和探索人类社会的发展和变化。

通过研究历史，我们可以更全面地了解人类社会的变迁和演化，更好地理解现代社会的发展和变化。