现在佩戴佛珠也成为时尚，而藏传佛珠因其独具特色的制式，成为无数人的心头好。然而一串佛珠，正确的穿制和佩戴方法都很重要。大到珠子种类与个数，小到配饰及花纹，都有其外在的作用和内在的意义。

以108粒佛珠为例，佛珠的颗数是不包括隔珠和佛头在内的。108籽的佛珠每隔27粒有一隔珠，连同佛头（三通珠）一起，将佛珠平均分成四等份。因此，一串佛珠及其隔珠一起，是110颗，加上佛头，整圈是112颗。

佛珠的佛头代表佛陀的智慧，是不可逾越的，在一串佛珠中占有非常重要的位置。以念佛号为例，在使用时是从佛头一侧的第一颗珠子开始念，念一句往手心方向捻一个珠子，以此类推，依次捻到佛头另外一侧那个珠子时，要将佛珠掉转方向继续念诵，如此反复。

佛珠的隔珠通常是三颗，不仅仅起着记数、美观的作用，最重要的是，是在使用过程中起到收摄的作用。在实际使用过程中，在一个安静的场合反复念诵着佛号、咒子，是很容易分心妄想甚至昏沉的，因此，每当捻到隔珠时，由于隔珠的大小通常与佛珠不一致，这时候就有一种提醒、收摄的作用，提醒人将心念收到正确的修持之法上。

计数器一般悬挂于佛珠的两侧第5，10，21子处。多由金属制成，常见的有银，铜所制，造型各式各样。最常见的有铃杵，莲花等吉祥图案，由计数头和记子组成，两端各有一个计数头搭配十个记子，配合佛珠计数之用。

我们以一对计数器，一个卡子举例。计数器中一只做百位计，另外一只做千位计，卡子做万位计。 一般我们诵持的真言心咒都相对较短，佛珠一咒一珠，持佛珠诵咒一圈记数为100遍，此时百位计数器记子挪动一枚，代表一百遍，当佛珠持咒10圈，百计位的计数器十个记子皆挪完时，千位计数器的记子挪动一枚，代表一千遍。此时百位记子归零，只留千位代表一千遍的记子就可以了。

以此类推，当千计位的十个记子走完之后，那就意味着已经持咒一万遍，此时卡子自佛头一侧开始挪动一珠的位置，代表一万遍。计数器千计位十个记子归零，保留卡子的位置代表一万遍就好了。然后从头开始再用计数器计数，当念满一万遍时，卡子继续挪动。这个过程中要注意卡子挪动的方向，以免计数混乱，计数器的头子一般两个造型不同，不易混淆计数单位，如果计数头一样的计数器可以在下方坠以不同的饰物，以区别计数单位。

随着持咒数量的慢慢增多，卡子将会沿着108的佛珠逐个挪动一圈的位置，当108颗珠子都走过卡子之后，也就意味着持完了百万咒，此时功德无可计量。

藏传佛教理论中，息业、增业、怀业、诛业与修法息息相关，“四业”分别以四种颜色代表：息为白，增为黄，怀为红，诛为黑。因此，菩提子、白银或水晶、珍珠、白莲籽、砗磲、螺壳或象牙念珠用于息业。黄金，蜜蜡，金琥珀等一般用于增业。红珊瑚，红玛瑙，红琉璃等都用于怀业：无患子（龙堂又名木患子），铁、铅、人骨或兽骨念珠用在诛业上。

念珠的珠数因“四业”不同而各异。一般情况下，息业用108颗弟子珠的念珠；增业用110颗的念珠；怀业用50，112颗的念珠。诛业用60、66、80或者88颗的念珠。传统的念珠一般为108颗，材质可以根据个人的环境，能力等各方面去选取。