杜甫是在天宝五年（公元746年）到长安居住，谋求发展，天宝十四年，安禄山在北京南郊红螺寺誓师起兵叛变，天下大乱，天宝十五年（公元756年），长安陷落，唐玄宗流亡四川，次年，杜甫冒险逃出了长安。之后的三年多，杜甫一直在战乱中流离飘荡。

到了759年底，杜甫携家入蜀，第二年，公元760年的春天，杜甫一家在亲友们的帮助下，在成都西郊浣花溪畔，盖了间茅屋居住，才算是安顿了下来，这间溪畔的茅屋，就是著名的杜甫草堂，也是今天四川成都，重要的旅游观光景点。

其实，真正重要的是，杜甫在长安困居十年，眼看到社会的腐败与不公，留下了很多关怀社会的诗篇，杜甫在战乱中三年多，眼见到百姓所受的苦难折磨，留下了很多描写战乱中悲悯人间的诗篇。

清朝诗人赵翼有两句话，国家不幸诗家幸，赋到沧桑句变工，杜甫在这困顿与离乱的十三年间，所写出的作品，奠定了杜甫在中国诗坛中，无可取代的地位。

杜甫在长安困居的时候，很不得意，杜甫写下了这样的诗句：朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛，似乎在当时的长安，是很严重的M型社会，社会资源，都集中在少数豪门巨室的手中，为了要谋得一碗饭吃，普通小老百姓就要朝扣富儿门，暮随肥马尘，辛辛苦苦奔走钻营，受尽无限委屈。

杜甫大概是经常连肚子都吃不饱，有一次，杜甫大病三个月，他的一位穷朋友王倚请他吃饭，杜甫非常感动，写下了但使残年饱吃饭，只愿无事常相见的诗句，显然，我们的大诗人杜甫认为，人生最大的乐趣，就是能够偶尔吃个饱饭，与好朋友没事可以相聚。

大约在天宝九年，杜甫写下了【兵车行】，讲的是朝廷征兵，民间苦不堪言，【兵车行】诗比较长，但是一开始的几句话，就生动的描绘出了一幅令人悲叹的画面：

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。

牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

大约在天宝十二年，杜甫写下了【丽人行】，讲的是贵妃家人的奢华，与杨国忠的气焰高张：

翠微盍叶垂鬓唇，珠压腰衱稳称身。

炙手可热势绝伦，慎莫近前宰相嗔。

杜甫的【兵车行】与【丽人行】，一个说的是百姓的悲苦，一个说的是权贵的奢华，这个世道，权贵与百姓的生活是如此的两极化，社会已经暗藏动荡危机。

天宝十四年，杜甫到奉先探视家小，杜甫一回到家门，就听到号哭的声音，原来自己未满周岁的幼儿，刚刚饿死了，杜甫身为父亲，心情的愧疚与悲愤，可想而知，杜甫再回想到自己在回家途中，路过华清宫，鼓乐喧天，刀枪林立，两相对比，杜甫怀着极端哀伤与愤怒的心情，写下了著名的长诗【自京赴奉先咏怀】，诗中有这样的句子：

朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。入门闻号咷，幼子饿已卒。所愧为人父，无食致夭折。

杜甫的千古名句：朱门酒肉臭，路有冻死骨，有着极端的心酸与悲痛，因为所谓的路有冻死骨，包含了自己因营养不良而死去的稚子。

杜甫的诗，呼应了整个的时事，就是在杜甫写朱门酒肉臭，路有冻死骨的同时，安禄山在范阳起兵了。

从文学欣赏的角度来看，杜甫的诗句：朱门酒肉臭，路有冻死骨，与白居易【长恨歌】里的诗句：渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲，可以放在一起欣赏，因为这两个不同诗人所写的不同诗句，所形容的情景，都是发生在同一个时间点，都是在天宝14年的冬天。

换句话说，皇室与权贵是霓裳羽衣曲，朱门酒肉臭，老百姓是路有冻死骨，叛变的军队是渔阳鼙鼓动地来，腐朽的大唐王朝，有三个面向：一个是绚丽歌舞，一个是雷霆战鼓，一个是百姓悲歌。

杜甫的诗，描述的是天下的民怨，伴随而来的，就是惊天动地的急急战鼓，民怨伴随着战鼓，战鼓打出了更多的民怨，在战争中，受到最大伤害的，依旧是原先就已经苦不堪言的百姓。