“假道伐虢”是一则脍炙人口的历史成语，其故事的原始出处就来自鲁僖公二年的《左传》。同时，作为权威的历史记载，同年的《春秋》记载“虞师、晋师灭下阳”。基于这一记载，作为相同的故事，不但《左传》记载了“假道伐虢”，《公羊传》和《谷梁传》同样也记载了这则故事。由此可见，在古代，“假道伐虢”该是何等沉痛的历史教训，以至于让古人耿耿于怀，经久传播！

鲁僖公二年，也就是公元前658年，这一年的虞公是哪位虞公，已经漫灭不可考，但这却是虞国第一次登上《春秋》的记载。让虞国“名垂青史”的，当然不是什么英雄故事，而是虞国国君的愚蠢和贪婪。因为就在鲁桓公十年，即公元前702年，就在虞国第一次登上《左传》记载之时，此年故事所反映的虞公，就是因为“贪得无厌”而被赶下台，并逃奔到了共池。算起来，这两位虞公的故事，时间已经过去了44年，自然不应该是同一位虞公！但是尽管如此，他们的故事却值得深思，即为什么这里的虞公，会接二连三的变成了“愚公”，会在同样的问题上不断的跌倒，并一次更比一次更惨痛！

当然，虞公之所以会成为愚公，关键就在于贪婪！而贪婪，却是人类与生俱来的自私属性。不过，人类的幸运在于，除了自私，更有智慧。智慧犹如驾驭马车的缰绳，不但能够左右马车，更重要的是，人类不会让所乘之马成为脱缰的野马！而虞公的悲哀在于，他的智慧在他的贪婪面前，往往会变成“零”，甚至负值，即达到利令智昏的程度！而这，恰恰是虞公在荀息脑海中的画像。

在荀息看来，拿出“屈产之乘，垂棘之璧”这两件晋国之宝，就足以让虞公利令智昏。前者是良马，后者是玉璧。而屈和垂棘，按照今天的说法，就是产品地理标志。由此可见，高品质产品的生产，在古代中国已经把专业化与地理标志相结合了。屈产良马如同今天中国产的电动车，而玉璧当然是那个时候的典型高科技产品，犹如今天中国的华为手机，肯定都是晋国最值得炫耀的东西了。

与虞公的贪心宝货相比，晋献公的智慧显然高出一截。尽管荀息宽慰晋献公，拿给虞公的这两件宝贝，其实犹如存于晋国的“外府”，只不过换了个地方存放而已。但是，时间永远是一个令人可怕的变量，它能够让一切肯定的东西变得不再那么肯定，也会让一切可能的事情变得不再继续可能。比如，晋献公会不会担心，自己能不能活到那个时候？而且虞公会不会把他的这两件宝贝弄丢？以此观之，晋献公其实是一个很有格局的人！

当然，从《左传》的记载来看，荀息也不是只拿出“屈产之乘，垂棘之璧”并交给虞公就万事大吉了，就能假道伐虢了。笔者反复阅读荀息与虞公的对话，即：荀息“曰：冀为不道，入自颠軨，伐鄍三门。冀之既病，则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙。敢请假道以请罪于虢。”的这段话，尤其虞公“且请先伐虢”之句对我的启示，使我相信，荀息代表晋国，与虞公还达成了另外一个交换条件，那就是：等我假道伐虢之后，晋国也将投桃报李，借道虞国，并与虞公一起讨伐虞国之敌冀国。因此，在这样的更加实际的利益面前，虞公痛快的答应了荀息，并自请与晋国一起先讨伐虢国。

笔者这样的阅读理解，与历史上其他读者的理解的确是有所不同的。比如：

第一，从一般情理而言。按照虞公的贪婪个性，有了“屈产之乘，垂棘之璧”就可以打动虞公，但为什么荀息还会拿出这么一段话，尤其是还要提及“冀为不道，入自颠軨，伐鄍三门。冀之既病，则亦唯君故。”这段话。按照杜预的说法，荀息这是在拣好听的给虞公听。因为冀国曾经伐虞，为此虞公报复，冀国很受伤害，此即“既病”之意。由着冀国的“既病”，称赞虞国厉害，取悦虞公之心。这便是杜预的理解。除了杜预的这种解释，另有说法是，虞国报复伐冀，是在晋国协助之下，故此冀国才受到很大伤害，所以荀息这是“责其还报”前恩。

笔者以为，不论是杜预，还是后者，这样的理解都是错误的。首先，如果定义虞公本质上是一个贪婪宝货之人，则一般的赞扬是不会打动虞公的。因此，面对这样的虞公，如果荀息空言赞颂，笔者可以肯定，这段话是不会载入《左传》的。其次，如果晋国曾经帮助虞国伐冀，则晋国与虞国关系自不一般，又何需献出晋国之宝以买虞公之心。所以，这样的理解，都是不符合逻辑的，也是不符合情理的。

第二，从地理位置看。按照荀息说服虞公的这段对话，提到了四个方面的地理位置。其一是冀，也就是冀国。据说冀国在今天山西的河津市，位于中条山之西北。此时的冀国应该还没有纳入晋国版图。其二是颠軨，据杜预注释，“河东大阳县东北有颠軨坂。”古代大阳县就是现在的山西省平陆县，位于三门峡市虢国博物馆正对岸。而此处的颠軨板，也称虞坂，是联通中条山，过境虞国南去三门峡的必经之道。其三是鄍，从“入自颠軨，伐鄍三门”的顺序来看，此时之鄍，必在颠軨之南，因为冀国在颠軨之北。其四是三门，此三门应该就是黄河经过三门峡时的三门，即人门、神门、鬼门三道峡谷。至今在平陆县东三十里处还有三门镇。而古人以为，鄍与三门，是位处中条山南北的两个地方。或者是一个地方，但三门是鄍之三门。而这，其实都是古人在不掌握丰富历史资料下的猜测之说。

这是因为，如果鄍和三门是互不隶属的两个平行地方，则以《左传》文法，会这样写，如“伐鄍、伐三门”，或者如果三门是鄍邑之属，则应写作“伐鄍围三门”，因为鄍是一字，而三门是两字，古人虽然惜字，但为了避免误解，一定会加字以示区别。比如“伐郑，围新城”等。当然，之所以有这样的误会，就在于已知的历史上，鄍邑是在中条山之北，而三门在黄河之中，这造成了对这句话的重大理解障碍。但是，如果考虑冀国当时所伐之鄍，本就在黄河边上，只是后来入晋，迁移到了中条山之北，那就容易理解了。

因此，关于冀国“伐鄍三门”的理解，可以这样：冀国曾经从中条山北麓上山经颠軨，讨伐了本属于虞国所属的鄍邑之三门，这是对虞国的侵犯和无视。因为虞国，是一个位于中条山中部塬地上的，扼守着南北交通要冲的山巅之国。

第三，虞公的角度来看。虞公虽然贪婪，但却是一个国家的国君，因此他的下面也有像宫之奇这样的智谋之士。所以，荀息为了让自己的计策能够得逞，必然不能只止于贿赂，应该还有后手。而这样的后手一旦打出，荀息料想，必定会让虞公更加坚定借道晋国的决心。

那么什么样的后手才更能打动虞公呢？那就是伐冀并报复冀国！而这，就涉及到今天的人们如何理解“冀之既病，则亦唯君故”这句话。在这句话中，核心其实是在“既病”二字。依照《左传》，“既”字的基本含义是时态定语，比如曾经的，过去的，已经的，等等。而“病”字，一般是侵犯、伤害、厌恨之意。所以，病字在这里是名词，而不是动词。作为名词，则得冀所“病”的对象，应该是虞国。所以连在一起，这句话应该理解为“冀国曾经对虞国的伤害，应该是国君您最大的心病”。“则亦唯君故”的写法，本质上是“既病亦唯君之既病”的简略句。言下之意是，如果虞公要想报复，晋国也可假道虞国伐冀。

正是有了上述铺垫，才有了荀息关于晋国为何要“假道伐虢”的说辞来。因为对于晋国来说，伐虢的心病如同虞国对于冀国的心病，因为虢国、冀国是一样的无道！尤其虢国，不但把驿路，比如通往洛阳和东部国家的道路和驿站当成了打家劫舍的堡垒，而且还不断侵犯晋国的南部边境城邑。所以，晋国不得不恳请虞公，假道伐虢！

荀息的这番说辞，当然是很有道理！对于虞公来说，现在的虢国的确如此，就如当年的冀国，对虞国很不尊重！因此上，这时的虞公很痛快！不但答应借道，而且提议晋国先伐虢，再伐冀！即“虞公许之，且请先伐虢”这句话的含义。对于这句话，历代注释，多数认为虞公所谓之“先”，是虞国愿为向导，打头阵！其实这是大大的误会！其中的原因在于，虞公如果为晋国打头阵，不但是多此一举，而且是毫无道理！因为这时候的诸侯还主要是车战，一般是齐头并进，是不会有人去打头阵的！其次，虞公贪利，假道已经很够意思，岂能更有晋国火中取栗的道理！第三，有先必有后，先伐虢之下，必有后伐之国，而这才是《左传》用字之法。

笔者经过上述三点的梳理，自信对于鲁僖公二年“假道伐虢”的理解应该更加接近于《左传》的本意。而关于“假道伐虢”之后的高潮，即这年荀息帅师灭虢国下阳的记载，笔者将从晋献公灭虢的整体军事角度加以分析。