原文：大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
翻译：当大道被废弃不用时，才提倡仁义道德；当人们过于崇尚智慧时，大的欺骗就会随之而来；当六亲不和时，才会推崇孝慈；当国家政治昏乱时，才会出现所谓的忠臣。
感悟：
大道，就是常道，常道就是自然规律，自然规律是不会废弃和改变的。所谓大道废，有仁义，就是说每个人如果都依道而行，所做的一切自然就合乎仁义了，而当人们不断的去标榜仁义时，就会有人假借仁义之名，去行不仁不义之事。慧智出，有大伪，就是说，如果君王用智慧来治理国家，那么社会上统统都是假的。所谓上有政策，下有对策就是这个道理。君王想要看到什么，那么下面的人就会去假装什么，假意顺从，进而偷鸡摸狗。
六亲不和，有孝慈，为什么都六亲不和了，还会有孝顺出现呢？我们不妨换个角度想，如果一个家庭和睦，大家相亲相爱，人们是不会标榜孝道的。正是因为六亲不和了，人们才会号召大家要孝敬老人，要相亲相爱。孝是礼的一种形式虽然重要，但如果过度强调礼的形式和表面，就会导致社会的混乱和虚伪。真正的礼，应该是内心对道的理解和尊重，而不是表面的形式和规矩。为什么国家昏乱了，才会有忠臣呢？当社会秩序混乱时，人们才会更加珍视仁义、孝慈和忠臣等美德。举个例子吧，我们都知道魏征是忠臣，如果唐太宗是个明君，还需要臣子死谏吗，正是因为君主昏聩，才会凸显忠臣，这不是个好现象。这也意味着，道在社会中的体现并不是显而易见的，而是在混乱和危机中被人们重新认识和重视。
总的来说，《道德经》第十八章告诉我们，要遵循大道，以道为基础去理解和处理人生和社会问题。不要过度依赖仁义、智慧、礼和智等品质和行为，而是要在道的指导下，用智慧去探索真相。只有这样，我们才能真正地理解人生和社会，实现内心的平静和和谐。
