上一篇文章【《道德经》第二章真义辨析：终于找到靠谱的解读】发表后，阅读量还可以，但是赞同我观点的读者朋友并不多，有朋友简短直接地判定为“不入门”“文不对题”……这样的结果是意料之中的事。 但遗憾的是，并没有评论者拿出更好的解读来说服我，如果有，我肯定会欣然接受的。但你没有呀！你没有更好的解释，就判定我“不入门”或“文不对题”，这就叫武断。老子在第68章说“善为士者不武”，就是告诉我们善于做事的人从来不武断。你说的“门”在哪里？“题”又是什么？你总得给我指出来，你指不出来，又说不出个一二三，就武断地下结论，这种情况就叫“武断”。 “武断”换一种说法就是“屁股决定脑袋”。“屁股决定脑袋”这句话我不知道是谁发明的，真是叫人佩服死了，这句话形象地描述了一个人在某个位置或角色上，会因其所处的立场、利益或环境而影响其观点、判断和决策。我们可以用股市现象来说明什么是“屁股决定脑袋”。在股市中，“屁股决定脑袋”的现象可以说体现得淋漓尽致。由于投资者、分析师、上市公司管理层、监管机构以及庄家、散户等各方所处的位置和角色不同，他们看待市场、解读信息和做出决策的角度也各不相同——这一点很像《道德经》解读乱象——但生活和社会又何尝不是如此呢？ 例如，一个持有某只股票的投资者，在股价上涨时可能会乐观地看待该公司的前景，而在股价下跌时则可能变得悲观。这种情绪的变化并非完全基于公司的基本面或市场环境的变化，而更多地是受到自身利益（即“屁股”）的影响。同样，一个分析师在发布研究报告时，也可能会因为与上市公司或投资机构的关系（即“屁股”）而倾向于给出正面或负面的评价。 而有些热衷于为散户“指点迷津”的所谓大咖，他们“屁股决定脑袋”的本事简直无与伦比：如果他们一旦“确定”了自己的预测结论，就会找各种理由来说明上涨或下跌的理由，自欺而欺人（我们可以去一个叫做“微观投资交流”的分析师那里体验一把）。 如果你是散户，你也炒股，理解了今天我们所讲的“屁股决定脑袋”的原理，我想你的段位会上升一个几何级。不仅炒股功力大增，而且在为人处世上也会比以前能更多地反思自己的言行逻辑。 好，我们再回过头来说《道德经》第二章——换个角度讲，这一章讲的就是统治者如何克服“屁股决定脑袋”的问题。 每个人都有自己不同的立场，作为统治者，应该站在什么立场？ 可能大多数读者这辈子都与“统治者”无缘，那在家庭当中总能理解“家长”这个芝麻官吧？你要想把一个家庭经营好，作为“家长”，你应该站在什么样的立场？ 首先，你肯定不能站在个人的立场，凡站在个人立场上来经营家庭，这个家庭都是不幸的家庭；其次你也不能站在每个家庭成员的立场上来经营家庭，你的孩子认为不做作业很“美”，你的老婆认为花钱买包包很“美”，作为家长都要满足他们的要求吗？如果你这样去做，估计这个家庭也经营不好。圣人以万物为刍狗，合格的家长以家庭成员为刍狗。统治者的屁股是江山，正如家长的屁股是家庭。 所以，作为家长，应该站在家庭“天（子）长地（孙）久”这个高度。站在这个高度，家长最好的选择就是“无为”：从家庭中来，到家庭中去。如果换做是统治者，他的选择就是：从人民中来，到人民中去；从实践中来，到实践中去；从历史中来，到历史中去。 所以，第二章的主题就是如何从“角色定位”来选择“治理理念”的问题。你还坚持你的看上去似乎很有学问的“辩证法”吗？ 尽管我觉得我讲的很道理，但我也不确定我是不是“入门”或“对题”。我这是抛砖引玉，我非常渴望有更好的理解，所以反对我的朋友请提出明确的反对意见。