人们都说道家思想是本土文化，应该发扬光大，可是什么是道家，哪些人是道家？自古以来就是七嘴八舌的，不像儒家，孔子之前就有，孔子之后传承记载的很清楚。

儒家见人就标榜自己是儒家，生怕别人不认识自己是儒家，所以街上装模作样的儒家很多。

庄子见鲁哀公，鲁哀公欺负庄子:“鲁多儒士，少为先生方者。”是说我们鲁国人普遍好的是儒家学问，几乎没人学你庄子先生的。

庄子反击说：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“为其服者，未必知其道也。公固以为 不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”鲁哀公说全鲁国人都穿儒家衣服，怎么能说儒家少呢？庄子让哀公号令不懂儒家思想而穿儒服，死罪，结果上街一看，再也找不到穿儒服的人了。

庄子被后来人尊为道教南华祖师，尊崇度和地位近次于老子，但庄子从来没有讲过自己是道家，而且庄子的学生在《天下》一文中，专门指出庄子和老子思想的不同。其实庄子和老子不同的地方更多。简单地概括一下有这么几点明显不同:

一，老子讲治理天下，庄子以为天下是累赘；老子讲权谋，庄子讲逍遥自在；

二，老子讲圣人，推崇圣人的德行，庄子“至人无己神人无功圣人无名”；

三，老子闻道“勤而行之”，庄子“吾丧我，天下何物足识哉？”

四，老子讲天地，庄子认为天地是一种“成执”，万物莫适为天，造物者无主。

回顾经典，最早使用“道”称呼老庄的是《荀子》和《吕氏春秋》，直接把老庄归类的是东汉班固的《汉书、艺文志》，而司马迁在为诸子百家立传时，老子和韩非慎到甚至和兵家是归为一类的，总体来说，魏晋南北朝以前，虽然张角、张道陵以老子为祖，大家称黄老，不称道家，“道人”一度是外来佛家僧侣的名词，画符驱鬼的反而不叫“道士”，称“先生”；唐以后，特别是宋编《道藏》以后，再无百家，不是儒家的，全部划归道家。经过大家不断添砖加瓦，道家推崇到老子之前:

1.最早是黄帝、太公望，代表作品是《黄帝六韬》，人们说起道家最早名称黄老时，讲的就是六韬三略，其中最著名的论点就是“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。”这一思想对后来的儒家“上下之分”影响很大；有人质疑《六韬》是西汉刘向以后的伪作，笔者认为伪作“必有所托”，黄老权谋兵法思想在先，后人才依托黄老。

2.《管子》。管子治理“祸福相依”，“恩生于害，害生于恩”，“无为而无不为”和老子一脉相承。后世以为管子是法家之始，其实是见微不见著。

3.关尹子。“在己无居，物形自著”，结草为楼，以观星象，其实是道家最早修行实践者（齐鲁方士海上寻仙是儒生），也是后来“隐仙派”的源流，“陈抟老祖”和邵雍是这一支；

4.汉初的黄老。比较有名的是黄石公、张良和“商山四皓”；曹参和盖公；汉文帝和河上公、王生和张释之；淮南子《鸿烈》到汉武帝巫蛊。

5.于吉到张角的《太平经》，太平道；张修的五斗米道；张陵张鲁的“天师道”。

6.建安以后的“玄学”和王褒。

7.南有陆修静北有寇谦之。有孙恩卢循，也有葛神仙，还有“山中宰相”陶弘景；

8.《黄帝阴符经》和隋唐的符谶，桃李子，得天下，皇后绕扬州，宛转花园里。勿浪语，谁道许。一直到武则天，成玄英、李淳风、袁乾鎠。

9.唐开始辑录道藏，宋从民间发展到官方编纂《道藏》，非儒典籍悉归《道藏》，从此开始，得意时是儒家，失意时是道家，绝望时是佛家。到明代，《正统道藏》成为集大成者。

宋朝推崇道教，皇帝亲自授箓，程灵素、张继先成为国师

10.除了儒道有别，再无百家之分。在朝为儒家，配享孔庙，在野为道家，漂萍江湖。