第三十一回，湘云回来了几天，来了荣国府，湘云吩咐下人去大观园给妹妹们送了一块绛石，黛玉就是与宝玉齐名的“通部之主”，而黛玉则是“两个名字，一个是一个人。”
这一次，她把绛石带了过来，这一次，她要送给宝玉的丫鬟，鸳鸯，贾母的丫鬟，金钏儿，王夫人的丫鬟，平儿，还有袭人，鸳鸯，金钏儿，平儿，都是荣国府的重臣。
第二十一回，脂批中写道：“宝玉、黛玉、湘云、四个人（包括宝钗），都是书中的佼佼者，不可多得。”红楼经文“笔笔不空”（脂批），应该是四大“书中正眼”中的湘云所作，而这枚红色的石头，与簪子、四大侍女有关，想必另有深意。
“石”，是指绛纹石。石头是所谓的作家，他的“幻相”，“通灵宝玉”，也是贾宝玉的象征。石头化作“通灵宝玉”，具有“辟邪、治恶病、知祸福”的功效，所以，石头里蕴含着大智慧，贾宝玉与石头融为一体，经历了风浪，便能达到“通灵宝玉”的境界，如“通灵宝玉”所说的“驱邪、治病、识祸福”。
甄和贾宝玉是一个人，石头的“幻相”和“通灵宝玉”是贾宝玉的标志，也是甄宝玉的标志，甄宝玉在经历了爱情的磨难之后，也会达到“通灵宝玉”的境界，就像是“驱邪、治疾病、知祸福”一样。
宝玉的绰号“绛”，和黛玉的绰号一样，都是黛玉的绰号，“绛”和宝钗的关系，也是理所当然的。“纹”与簪子有着千丝万缕的联系，但与宝钗的关系却更加紧密。
第五十三回，荣国府的元宵节宴会上，有一位姑苏姑娘名叫慧娘，她绣着一块绣花，“偶尔绣几条绣花，不是市面上的东西。”“慧绣”本就稀少，而慧娘却在十八岁时就死了，所以“慧绣”才会被世人视为珍宝。有几位翰林林文魔先生，“因为爱慕‘慧绣’的好，就说‘绣’字不够好，就把‘绣’字去掉，改成了‘纹’。
在“笔笔不空”这一段话里，作者不会无缘无故地倾注大量的精力，去讲述一个与原文主题无关的故事，所以慧娘和慧绣，必然与小说的主题有着千丝万缕的联系。
慧娘几乎将自己的一生都融入到了慧绣之中，可以说，慧绣就是慧娘，或者说，慧娘和慧绣是一个整体。慧娘来自姑苏，姑苏是一处值得注意的地方，在姑苏的时候，她就提到了姑苏，金陵。十二钗都在这里。”所以，这位作家说，慧娘的故事，肯定和十二钗有关。
簪黛十二钗中的佼佼者，在《脂批》中的地位是毋庸置疑的，她们所比喻的内容，都与原文的主题有着密切的关系。慧，是智慧的意思，而中医与佛教对智慧的引申，都是智慧的延伸，所以慧跟明是有联系的。明和敏的关系很好，按照“贾雨村言”的第二回，黛玉把“敏”字写成了“密”字，所以，与“明”有关的慧娘，也和“密”有着千丝万缕的关系，在《通部》中，黛玉可以说是“密”字，所以黛玉和慧娘的关系很好，这也和宝钗脱不了干系。
慧娘十八岁就死了，黛玉也是年轻时就死了。慧娘死了，慧秀的慧绣还在世间，黛玉泪一落，宝钗就有了“冷香丸”中的智慧，在这乱世中，她能顽强地生存下来。
贾母收藏的是玉佩，而在通部典籍中，最亲近的就是宝钗，金璎珞就是她的象征。“绣”不能把慧绣的精髓发挥到极致，只能用“纹”来表达，在“内外兼有”的经文中，宝钗是一位集人生智慧于一身，拥有“芬芳芬芳”的“冷香丸”的宝钗，“经历了风风雨雨，尝到了甜甜蜜蜜，虽然离别时，却能心平气和”（第八回对“冷香丸”的解释），也只有“纹”一词可以用来描述宝钗所代表的人生智慧。
宝钗看起来天生就有一种处世的智慧，其实，她是“天生的金子”，她需要从太虚幻境中得到一颗来自于癞僧的“冷香丸”，这是一种极为复杂而又困难的丹药，需要长辈的教导，需要自己的努力。黛玉一生都沉溺于泪水中，无法自拔，而钗黛为一，作者的初衷，应当是经历了多少“焦首煎心”、多少“岁月荏苒”、多少“风雨变迁”，直至黛玉去世，“处处风吹草动，处处忧伤”，这就是她的人生智慧。“冷香丸”是宝钗形象的象征，而宝钗所隐含的人生智慧则可以称之为“冷香丸”。
贾宝玉经历了所谓的风流韵事，最终成为了“情不情”的情僧，就像是小说中的“癞僧跛道”，“除魔障、治冤屈、知祸福”，就是“通灵宝玉”的境界。“通灵宝玉”所代表的境界，与薛宝钗“冷香丸”的处世智慧有异曲同工之妙，而“通灵宝玉”上的“仙寿恒昌”和癞僧的“永不分离，芳华永存”的铭文，也来自癞僧，镌刻在了宝钗的金色项链上。正因为如此，贾宝玉和薛宝钗才能成为“一对儿”。
第二十二回的脂批说：“让薛林作甄玉，贾玉读，不失作者的本意。”最后，贾宝玉成了“情不情”的情僧，以一颗普普通通的心，在他的心中，有佛陀，有众生，有慈悲；甄宝玉在经历了一段风风雨雨后，用“薛宝钗”的智慧，在孤独、艰辛的末世中，在孤独、孤独、孤独的世界里，以一颗超凡脱俗的心，超然物外，不为世俗所动，不为世俗所动。所以，在《原无性别之分》一书中，宝玉也与“纹”有着紧密的联系。
“贾府最好的首饰，也不过是两三件，去年就有两件了，现在就剩下这一件了。”其实，贾家在风月宝鉴的背面，也是皇室的象征，不过，从风月宝鉴的正面来看，“璎珞”一词，大概是指“节俭、淳朴、贤良淑德”。
诸芳为了一个天才的梦想，不得不聚集在贾家的大舞台上，与宝玉并肩而行，贾家以外的诸芳，比如宝钗姊妹，湘云，都是贾家的人。唯一的“璎珞”，就是指经常佩戴金镯子的宝钗，书中的智囊，而实际情况，则是指真正的“芍药”史湘云，与“牡丹”宝钗“为近侍”。
所以，湘云的绛色石，就是湘云的原型——脂砚斋，和簪子的艺术形象，以及宝玉的故事，都有很大的关系——她和甄宝玉，会永远在一起。湘云“自是霜娥偏喜寒”，“寒塘渡鹤影”，将以“慧纹”之智，与甄宝玉携手，在苦难的末世中，顽强地过着诗情画意的生活。
想要修炼到“纹”之境，不知要承受多少磨难？黛玉之死，对她来说，是人生中不可缺少的一部份；贾宝玉和黛玉有“木石前盟”，这对他的打击也是巨大的。
然而，在“表里有喻”的文本中，黛玉的身世与身世的比喻，与秦可卿的“三春”、“三秋”、“三春”、“九十春光寓言”相比，是一种象征；这段文字是以虚幻的方式出现的，而她出现在了末日世界，也是一道真正的残影。黛玉的末日，也就是正统的终结，异端势力的统治，黑暗、残酷的纪元，就像是一场更加危险的瘟疫，蔓延到了四面八方。这对传统势力而言，无疑是一个巨大的打击。正如小说中所说的“大旨谈情”，湘云、宝钗、宝玉三人，都是经历过这种所谓的情爱，才能走到今天这一步。
所以，这块红色的石头，就是这个伟大的传说的秘密——政治就像一场梦幻，只有在尘世中，才能留下“冷香丸”的芳香。所以，绛云轩与绛纹石中，包含了“情”，也包含了金戈铁马的家国之争，也包含了生活的真理与人生的智慧。
同时，如果能解开这枚绛纹石的密码，就能得知甄宝玉与史湘云“甄史”的故事。
用户10xxx51
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铁墩墩
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