在春秋战国时期，有这样一位大力士，他凭一己之力，托举起了城门，是“鲁国三虎将”之一。
他的一生，颇为传奇：在六十六岁那年，迎娶了十五岁的小娇妻，生下一子，被后人称为“千古圣人”。
那么，他究竟是谁呢？他的身上又有怎这样的传奇故事呢？
他，正是与狄虒弥、秦堇父齐名的“鲁国三虎将”之一，叔梁纥。
春秋时期，诸侯争霸，晋国晋悼公心怀壮志，欲图霸业，遂联合周边小国欲攻打偪阳国。
偪阳国虽小，却扼守着吴国北上的咽喉，战略地位极其重要，因此，晋悼公誓要将这颗钉子“拔除”。
然而，即便是十二国联军，面对坚固的偪阳城墙，也显得力不从心，多次强攻皆以挫败告终，战事陷入了僵持阶段。
不久，军中有人观察到，送粮人悄悄地赶着车将粮食送入城中，显然，这是一个很好的切入点。
说干就干！这天，叔梁纥、秦堇父等十多位联军将士乔装打扮成了送粮人的模样，赶着马车就进了城。
守城之人也没有过多怀疑，毕竟粮草可是重要的战略物资，耽误不得，少了粮食，武力再怎么强悍也是徒劳。
俗话说：“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。”就是这么个理儿。结果叔梁纥等人刚赶着车进城，就惨遭暴露。
进城后，守城军士看眼前的“送粮人”怎么看怎么陌生。如果说换人了，那很正常，在所难免，但也不能全部都是生面孔吧。
突然，人群之中传来一声惊呼：“糟了！中计了！”其余人这才反应过来，急忙将门闸放下。
现下，叔梁纥等人的情况异常糟糕，如果与之硬拼的话，人员不足，显然不是一个上策。
而众人唯一的活路，便是趁着门闸完全落下之际迅速逃出城，但这十几个人，又如何能保证全部逃脱出去呢？
还不等众人反应，叔梁纥一个箭步冲到了门闸之下，用尽全身力气，用双手将门闸奋力向上托举，硬是给这条死路开了个口子。
“撤！”
众人没有迟疑，火速向城外跑去；另一边，狄虒弥左持车轮、右拿方天画戟，冲进偪阳城，与叔梁纥相互配合，救出了上百将士。
此时的叔梁纥，已经快50岁了，叔梁纥的“大力士”之称，果然名不虚传。
尽管这次的进攻以失败告终，但联军并未放弃，转而继续攻城。在攻城的过程中，偪阳城守军的做法，就显得有些不地道了。
他们故意在城墙上放下带子，引诱联军士兵向上攀爬，待即将抵达之时，守军直接割断绳子。
士兵们一下子没反应过来，重摔在地，摔的轻一些的最多是摔昏了过去；严重者，后脑勺着地，直接一命呜呼。
不过，联军的将士们并未因此消沉或者放弃，谁也没有退缩，只要能抓住机会，就拼死往上爬。
秦堇父也是其中之一，他三次攀爬、三次跌落，引得守军之人也被其触动，不再戏弄。
之后，这个带子成为了不屈的象征，秦堇父始终将其绑在身上，以此不断鼓励军中将士。
偪阳之战，双方死伤无数，在进攻了近一个月的时间后，联军才将偪阳国彻底拿下。
此役过后，秦堇父与叔梁纥结下了深厚的友谊。
叔梁纥与妻子施氏婚后育有9个孩子，然而，叔梁纥却怎么也高兴不起来，不为别的，只因这9个孩子全部都是女子。
在古代的封建社会，重男轻女是常态，他们认为，不论家中孩子多少，少了儿子这一生是不完整的。
常言道，嫁出去的女儿泼出去的水。女儿迟早有一天是要找婆家的，如何能“继承家业”呢？
为了能弥补这份遗憾，再添个儿子，叔梁纥将施氏身边的一个丫鬟纳为了小妾，希望她能为自己诞下男丁。
十月怀胎，一朝分娩，小妾果然不负众望，为叔梁纥生下了一个儿子。叔梁纥初喜悦溢于言表，他满怀期待地抱着儿子，亲昵无比。
可惜的是，天不遂人愿，这个儿子竟天生残疾，是个跛子。一想到别人说：
“看呐，他叔梁纥的儿子竟然是个跛子！”叔梁纥就不由得痛心，他不愿儿子成为别人的笑柄，也觉得很不体面。
于是，便又开始寻找新的“妻子”， 经过一番打听，他得知颜家有三位待字闺中的女儿，就这样，叔梁纥来到了颜家求婚。
此时的叔梁纥，已经66岁了，对于正值青春年华的颜家三姐妹来说，着实是有些偏大。
古时候的确有不少的“老夫少妻”，可这年纪相差如此之大还来求娶的，显然不多见，况且也不合礼仪。
老大、老二呢，说什么也不肯，唯有老三颜征却是个例外，她早就听闻过叔梁纥之名，更对他“托闸救战友”的英雄事迹敬佩不已。
在颜征眼中，年龄、身份、地位都不过是浮云，她真正看重的，是叔梁纥那份英勇无畏、豪迈不羁的英雄气概。
于是，颜征不顾世俗的眼光和家族的反对，毅然决然地嫁给了叔梁纥。婚后不久，两人便诞下了一个儿子，被后人称为“千古圣人”。
讲到这，想必大家伙心中已经有了答案。没错，此人便是“儒家至圣”——孔子。
关于孔子的出身，《史记》中是这样记载的：“纥与颜氏女野合而生孔子。”其中，最引人注目的便是“野合”。
何为“野合”？顾名思义，在野外进行的结合、交配，被称为“野合”。那么，《史记》中的这句话，在这里是一个意思吗？
答案是否定的。在中国古代的观念中，一个人如果已经过了六十四岁还要结婚的话，是不符合礼仪的。
前文提到，叔梁纥在娶颜家三小姐颜征时，已经六十六岁的高龄了。因此，在当时的人眼中，叔梁纥的举动就会被称为“野”。
这里的“野”寓意为不合礼仪，并非是在野外交配。这一点，有很多人都有所误解。
为何姓“孔”？或许会有人疑惑，孔子的父亲不是叫叔梁纥吗？那么他为何没有跟随父亲，反而姓“孔”呢？
古时，女子称姓，男子不称姓。因此，在叔梁纥的名号中，“叔梁”是他的字，而“纥”则是他的名；
还有一点就是，“姓”与“名” 在古代是分开的，也就是说，孔子的“孔”，最初并不是他的姓，而是氏。
据史料记载，孔子的祖先也不姓孔，而是姓“子”，所以孔子本姓“子”。
孔子的祖先原是宋国公室成员，先祖弗父让国后，按照宗法制规定，其子孙传了五世后，应别立一族。
既然要别立一族，那势必要有个族的名号，于是便取了孔父嘉的字作为族的名号。
后来，因孔子的影响力，“孔”也就从“氏”演变成了“姓”，从这孔子以后，孔氏也就固定传了下来。
谈及孔子的儒家思想，其核心在于什么？在于“仁”与“礼”。“仁”体现出孔子对下层阶级的关爱，和对社会和谐发展的普世观念。
孔子总会用最朴素的话语告诉你该如何去处事、做人。
“礼”则是一种社会道德规范，象征着地位、等级、人格等，无论是尊贵的天子，还是平凡的百姓，都需恪守“礼”的规范。
儒家学说之所以能够绵延至今，关键在于它并非一个封闭、单一的体系，而是吸纳了华夏民族数千年的智慧与文化精髓。
在两汉时期，儒家思想就糅合了道家、墨家等个学派的优点，时期增添了“新鲜血液”；
在宋明时期，诞生了“理学”；而明朝时期，又诞生了“心学”；清朝之时，儒学不断演化为了考据之学。
悠悠华夏五千年，儒家思想在历史的长河中不断沉淀、传承，并与时代的发展相辅相成，持续创新、丰富其内涵。
儒家所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”，与古代统治者的治国理念相契合，也符合时代发展的需求，对当今社会仍产生着深远的影响。
在实现“治国，平天下”这一目标的前提，就是修身，儒学认为，即便是本性恶劣之人，也能通过后天的学习与修养，成就美好的品德，向善而行。
譬如现今社会中的一些犯罪分子，他们误入歧途，往往正是因为缺乏“修身”之道。
由此可见，儒学不仅关乎个人修养，更蕴含着对社会的责任感以及对国家的忠诚。
若将“修身”仅仅视为提升道德品质、规范自我行为的手段，那便大错特错了。它真正的目标，是在此基础上，能对国家和社会做出贡献，做到知行合一。
不论是中国古代，还是现如今飞速发展的现代，儒家思想始终是中国思想文化的坚实基石，其影响力深远而巨大。
结语孔子的儒家思想，不仅在古代社会具有指导意义，在当今时代同样闪烁着智慧光芒。
儒家思想的核心在于“仁”与“礼”。孔子所倡导的“仁”，是一种博大的爱，它超越了血缘与亲情的界限，是对所有人的关爱与尊重。
这种爱，体现在对弱者的同情与帮助上，体现在对社会的和谐与稳定的追求上。
在孔子看来，“仁”是实现社会和谐与个人修养的基石，它要求人们以仁爱之心待人接物，以宽容之心化解矛盾，以友善之举促进社会的和谐与进步。
而“礼”，则是儒家思想中规范社会行为的重要准则。它不仅仅是一种外在的仪式或形式，更是一种内在的精神追求。
孔子认为，“礼”是维护社会秩序、彰显人格尊严的重要手段。通过遵循“礼”，人们可以明确自己的身份与角色，尊重他人的权利与尊严，从而构建一个有序、和谐的社会环境。
此外，儒家思想还倡导“中庸之道”，即在处理问题时寻求平衡与和谐。
孔子认为，过度与不及都是不可取的，只有在中庸之道中，才能找到真正的智慧与力量。
这些思想在当今时代依然具有深远的指导意义，值得我们深入学习与借鉴。
参考资料
《史记》、《孔子家语·卷九·本姓解》
孔子父亲叔梁纥托闸救战友- 吴名岗. 孙子研究
孔子叔梁纥和父亲“偪阳大战”. 齐鲁壹点
孔子之父为何叫叔梁纥- 刘光全. 文史杂志
