早前读王芗斋先生的书时，记得有一句形容与大气相呼应的话：你叫他，他答应。刚读这句话时觉得很有意思，同时也觉得难以理解。以后在站桩时常常想起这句话，可还是不知如何做到与大气呼应，更不知如何让他“答应”。

这句话出自王芗斋先生的女儿王玉芳的弟子刘涛、李全有编辑整理的《意拳拳学》一书“意拳拾粹”中“大气呼应”一节，内容是“大气呼应：大气与你个人起呼应，你能利用他，叫他能答应，站桩久了，慢慢地自然内部膨胀起来，与大气发生呼应之后就好办了。”

在王芗斋先生的《意拳要点》“运用（四十四种）”中也有类似的话：“大气呼应：使大气与人体有了呼应关联，一动一静，都能利用，使它有所反应，站桩日久，内部日渐膨胀，有与大气发生联系的感觉，这时就容易入门了。”

王先生关于与大气呼应的话在他的著作中有很多处，如在《拳道中枢》（《大成拳论》）的“总纲”中说“力合宇宙，发挥良能”，在“习拳述要”一节中也提到与“宇宙力”的呼应：“用力则筋肉滞而百骸不灵，且不卫生，此故然矣，然在技击方面言之，用力则是力穷，用法则是术罄，凡有方法，便是局部，便是后天之人造，非本能之学也。

而精神便不能统一，用力亦不笃。更不能假以宇宙之力之呼应，其精神已受其范围之所限，动作似裹足不前矣，且用力乃是抵抗之变象，抵抗是由畏敌击出而起。如此岂非接受对方之击，则又安得不为人击中乎？用力之害，诚大矣哉。要知用力用意乃同出一气之源，互根为之，用意即是用力，意即力也。然非筋肉松和，永不能得伸缩自如遒放致用之活力也。既不能有自然之活力，其养生与应用，吾不知其由何可以得，要知意自形生，力随意转，意为力之帅，力为意之军。所谓意紧力松，筋肉空灵，毛发飞涨，力生锋棱，非此不能得意中力之自然天趣。”

​在《养生桩漫谈》（又名《健身桩漫谈》）“独立守神，肌肉若一的锻炼”一节中说：“锻炼时要有这样的意态，使肢体和大气相呼应，自然而自在地发挥整体和本能的作用”。

可见，“与大气呼应”是非常重要的一个目标，我个人体会这几乎是意拳（大成拳）站桩的终极目标。

我们在站桩中都会有气感，这种气感如欲与大气呼应，就需要通过“毛发根根暖风摇”的锻炼实现，内外气相通后，人体内外的气压一致，就可以做到“与大气呼应”。其实平时人体内外的气压是一致的，否则人体就会因为气压不一爆炸或被压扁，这里所说的内外气压一致，是特别指的足以与大气相呼应的一致，是“叫它能答应”的一致，这与汽车掉到水里，车内外的水位不一致时，车门无法打开，需要等待车内外水位持平时，才能打开车门是一个道理。

六合形意拳对于身体各部在拳术中的运用有这样的说法“眼为先锋，左手为尖兵，右手为大将，心为元帅，意为先行，手似刀枪，浑身毛孔为万马千军”，是形容练功日久，在运用时，丹田以发力，能惊起四梢，全身八万四千毛孔俱开的状态；

赵堡太极拳名师郑悟清先生也曾有类似描述“骑马蹲裆为身似营盘，全身毛孔为万马千军，肝胆为将军，心似元帅，眼乃如电先锋，双手为刀枪剑戟，双腿为战马奔腾争取上风，肺脾肠胃为五营四哨，扭丝抽身转安大炮，哼哈吼声传号令，发手为点炮雷击，天下无敌，唯我独尊”，由此可见内家拳对于毛发感知能力在习拳对垒中的作用的推崇。

对于全身毛孔的锻炼，主要在于训练毛孔呼吸。习炼时全身放松，将念头放在全身的皮肤及毛孔，如听息般去“听”皮肤毛孔的开阖，实际是用意念去感知毛孔之开阖，圆满似太极拳中的浑身棚劲，则慢慢就会感觉到皮肤是在一开一阖，一呼一吸。久之，呼吸之息氤氲布满于全身，一开一阖，遍身毛窍与之相应，而鼻中反而感觉不到气的出入。

而按王芗斋先生所说毛发伸张、搭扶的方法，对浑身毛发做假想、假借训练，做到“浑身肌肉挂青霄，毛发根根暖风摇”，久之自有“如在空气中游泳”的感觉。无独有偶的是，太极拳名家郑曼青先生也有“陆地游泳”一说。郑先生说，就像鱼生活在水中而不知一样，人生活在空气中而无感，力之本系乎气，力大者气壮，气壮者，积气之所致也。

他说，“积气犹积水然，积水浅，则载力微，虽一盂一盘未易浮也；积水深，则万钧之航，犹泛泛然不为重也。有扛鼎之力者，亦不过积气稍深耳。苟能知积气之方如积水，则其力可达乎无穷，扛鼎犹小言之矣。积气者，即积之于丹田。

“丹田者，气海也，在脐下一寸三分，其能喻之谓海，则其有容量可知矣，有载力可知矣，其大且深则亦可以知之矣。是无他，气若能归海，日积月累而弗辍，三年有成，则必大有可观者矣。然则，此不过夺天地之气，若万牛之一毛，而有于我而已。其积之之方，将从何着手，而可使然也？曰：学太极拳之运动，其积气之法，运气之方，则可以溢乎筋络，达乎骨髓，充乎膜膈，形乎皮毛，是为专气致柔矣。

“专气致柔之运动，最合乎太极拳之原则者，游泳而已。其能用力一分，则见一分之力；用功一刻，则见一刻之功。其进也日新月异，正未可量。我是以取喻于太极拳，欲学者可以方物，易于领悟。空气非空，正犹水然。每一运动，即觉气之鼓荡如游泳，吞吐浮沉，以及乎进退如游泳。苟能逮乎此境，则已非常人所能到也。”

郑曼青先生说得非常清楚，如果要达到专气致柔的境界，就需要积气于丹田，要使习练者感受到“空气非空”，“每一运动，即觉气之鼓荡如游泳，吞吐浮沉以及乎进退如游泳。”

总结：要做到与大气呼应，就需要用身体感知虚空、进而操控虚空，方法就是积气于丹田，而积气丹田的关键在于敛气入骨。

至于敛气入骨的方法，孙禄堂先生在《太极拳学》“单鞭学”中说得非常明白：“两肩两腿里根皆松开，腹即能松开，腹松开，气即能收敛入骨，神舒体静。腹内之气不可骤然往下压力，要以意运气，徐徐下注于丹田。

《道德经》云'绵绵若存’，亦是此意也”。在“倒撵猴左式学”中说，“内中之气，自胸至丹田，与坐中坐到极静时，腹内如空洞相似，周身之神气全注于丹田沉住。故内家拳与丹学实相表里，内中之气，诚有确据，并非空谈。实地练习，功久自知。”

孙先生的武学理念核心就是虚无一气，“所谓虚无一气者，乃天地之根，阴阳之宗，万物之祖，即金丹也，亦即形意拳之内劲也。”

有了内劲自可与大气呼应。