李仲轩老在《逝去的武林》中转述了薛颠在《象形拳术》中的一句话：“练此桩法，先要虚其心，涵养本源，以呼吸之气下贯丹田，而充实其腹，慢慢以神意运动，舒展肢体，使气血循环周身，流通百脉，脏腑清虚，筋络舒畅，骨健髓满，精炁充足，而神经敏锐，故谓之养基立本，此桩法慢练增力之妙法也。”

下面就是提炼的李老的内容，应该对大家很有启发

1. 李仲轩在《逝去的武林》中提到，站桩应该像春天的虫子在土壤中苏醒一样。当春天的虫子从土壤中苏醒后，它们会怎样呢？他们开始探索和生长，准备迎接新的生命阶段。

2. 慢练增力是指在站桩过程中，通过缓慢而精确地控制呼吸和运动，使身体逐渐适应这种运动方式，从而增强力量和耐力。这需要耐心和专注，因为只有通过缓慢而稳定地练习，才能获得真正的进步。

3. 慢慢以神意运动是指通过专注和集中精神，引导气血在体内流动，促进身体健康和力量增长。这种运动方式需要练习者集中精神，感知身体内部的变化，并逐步引导气血流动，以达到更好的效果。

4. 站桩可以增强身体的力量和耐力，但这种力量并不仅仅表现在肌肉上，而是涉及到身体的各个层面。通过站桩练习，身体可以逐渐适应这种运动方式，从而增强身体的柔韧性和平衡能力。

5. 薛颠指出，三体式是形意拳中的一种重要桩功，它可以帮助练习者增强力量和耐力。

那么效果是什么呢？

脏腑清虚，经络舒畅，骨健髓满，精气充足，神经敏锐。因此，称之为养基立本，这是慢练增力的绝妙方法。薛殿向后人传授，形意拳的力量来自于站桩。尚派也说：桩功是宝藏，拥有它就是好。看来万法源于三体式这句话是根本中的根本，要获得真功夫，无论你选择何种途径入门，最终都要跨过三体式这一关。

腿上的功夫有了，身上的功夫也就有了。其实薛颠并不保守，只是有些东西是从他的高度来说的，在我们看来似乎太简单了，比如那个慢慢的神意运动。什么是神意？不就是全神贯注地想吗？想一想就能涨功夫？其实这里头有个关键，就是运动两个字。要以神意指挥身体慢慢运动，但你站桩是静态的，如何运动？李仲轩老说就是慢，外面看不出来而已。到底如何运动呢？李仲轩老卖个关子，薛颠也不明说，并非他们保守，而是怕过早告诉了初学者会走偏，人想得太多了就会自己去设计，设计的不对自然会走到歪路上去。说白了，你明白了自然就知道了。

​如何来练？

首先就是调身！也就是我一直特别强调的身法，身法到位合理的人体结构才能到位，要不然就是沙地建楼，各位须知！

1.首先将两脚与肩同宽，脚尖朝前。接着进行身心放松的调整。具体要求包括：头竖目正，顶项收颚，肩撑肘横，胸空腹实，空胸圆背，松腰敛臀，坐胯纵膝。下盘要像木桩一样稳固，重心松沉。同时进行坐胯与身体虚领的调整：头如悬盘、脚入泥中、怀中抱球、身如浮水。保持间架到位后，开始体会拳谱上讲的“上有绳吊系，下有木桩支撑”，找到后靠、上拉的零界点。然后进行六面力的调整：先找前后二争力（前膝后胯的相争、手腕肩背的相争）、上下二挣力（头往上悬、身体往下松沉）以及左右二挣力（肩撑肘横、开臀掖胯）。找六面力时需注意松松紧紧、紧紧松松的节奏，同时保持自然呼吸（忘记呼吸是最好的呼吸方法）。保持心静体松的状态，恬淡虚无，精神内守，从而达到病安从来。

2. 站桩练功中的呼吸运动应以舒适自然为主，呼吸形式并无好坏之分。初练时，两手及两肘呈举起姿势，为了保持姿势，常态下的胸式呼吸会紧张肋间肌。但随着站桩练功水平的提高，上肢肌肉耐力增强，肩背部肌肉放松，抬举姿势可减轻对肺部的压迫，促使膈肌下降加大腹式呼吸运动。因此，在站桩练功过程中，实际上学者在无意识中自然进行了腹式呼吸，这种呼吸方式可避免刻意追求腹式呼吸所产生的副作用，使学者松静自如，与宇宙之气融为一体，内气充足，如空中之气囊。

3.意念的存在是一种既非绝对存在亦非绝对非存在的方式，它似守非守，若来若离。这种“用意微微”的思想基础构成了良性意念法的构建。我个人认为，在练习过程中，我们应该想象工作顺利的喜悦，与同事共处的愉快，百花盛开的美丽景色，以及站在广阔田野上呼吸新鲜空气的舒适感，以及逗弄孩子带来的乐趣。

总之，我们应该想象美好的、愉快的、满意的良性事物，而不是恐怖、害怕、生气或烦恼等恶性刺激。这种良性意念法对于排除恶念和邪念，促进身心健康，提高情绪乐观性，以及促进心情舒畅和愉快有着重要的作用。在此基础上，我们应该静心感受身体本能的撑筋拔骨，脊柱的节节贯穿和上下自我牵引，感受身体与大自然的相互牵引。这种感受就像醉酒后的享受，沐浴在水中一样，使身体得到温养，恢复健康，达到体健神明的境界。