吕布在《三国演义》的第三回出场。在小说中，吕布本姓吕，又先后做过丁建阳和董卓的义子，因此，张飞就送了他一个“三姓家奴”的称号。但事实上，吕布并未认丁建阳为义父。所以，也就谈不上是什么“三姓家奴”了。

丁建阳是吕布的上司。在小说《三国演义》中，丁建阳出场时是荆州刺史，吕布是他的手下。

这里有一点是不对的。丁建阳如果做荆州刺史的话，恐怕就不会认识吕布了。吕布是五原郡九原人，这个地方在今天的华北地区。吕布活动的大部分地区，也是在北方。小说把丁建阳改成了荆州刺史，如果真是这样的话，他认识吕布的可能性就会极低。

事实上，丁建阳当时是并州刺史。这样一来就能说通了，他和吕布都活动在北方大地上，这不就认识了嘛。

吕布

在丁建阳进入京城之前，他和吕布的关系还是很好的，他很喜欢这位战将，两人之间的关系也比较亲密。但好归好，也没有到了成为义父子的地步。

公元189年，何进招引京外的英雄志士，请他们进京剿灭宦官。于是，离着京城较近的丁建阳和董卓就很快进京了。来了京城以后，何进已经被杀，宦官的势力也没有那么强大了。何进的外戚集团和张让的宦官集团，双方发生了激烈的争斗，都已是死伤惨重。

这个时候，已经没有丁建阳和董卓什么事情了，他们从哪来的再回哪儿去就对了。但这是不可能的，他们来了京城就不想走了。何进真的是“引狼入室”，如果他知道是这个结果，恐怕肠子都要悔青了。

丁建阳是带着吕布一起来到京城的。丁建阳担任了执金吾的官职，负责京城的治安，是一股不可小觑的势力。

这时的京城洛阳中，董卓想搞一件大事情。他想废掉刘辩，立刘协为帝。要做这样的事，肯定就要用到丁建阳。但丁建阳可没有这个心思，毕竟人家已经有了实权，实在没有必要去做这么有风险的事情。

不能为我所用，那我留你何用？这就是董卓，简单粗暴。于是，他就想杀了丁建阳。但杀了丁建阳并不是事情的全部，还要把丁建阳的手下为己所用。如果自己这边的人去杀丁建阳，也不是不可以，但杀了丁建阳以后，怕是收服不了他的手下。

最好的办法是，找一个丁建阳这边的人来干这事。他杀了丁建阳以后，能立威，能镇住人，使丁建阳的手下都能服他。

影视剧中的丁建阳

那最佳人选自然就是吕布了。吕布在丁建阳的手下面前，有一定的威势。如果是他杀了丁建阳，手下的人哪敢不服呢？自然是服的。这样就好办了。吕布成了这伙人的老大，这伙人就可以为自己效命了。

那吕布有杀丁建阳的动机吗？毕竟他们曾经是那么亲密。

在《三国演义》中，董卓送了吕布很多宝贝，特别是还把赤兔马送给了他。在财富的诱惑下，吕布动了心，杀死了丁建阳，来投奔了董卓。

吕布的坐骑确实是赤兔，但是不是董卓送他的，我们就不得而知了。小说中虚构这样一个情节，很精彩和有趣。但吕布杀丁建阳的原因，更可能是对丁已有不满。一个合理的猜测是，吕布想有更大的官当，想有更多的权力。但这些都是丁建阳给不了他的，有野心的董卓却能给他。

于是，吕布就杀了丁建阳，投效了董卓，并建立了义父子的关系。董卓也厚待吕布，任命他为骑都尉。

巧了不是。这个骑都尉的官职，丁建阳生前就干过。如此来看，吕布可能觊觎这个位置好久了。现在如了愿，吕布也就准备跟着董卓好好干啊。

看来，并不是赤兔马有什么吸引力，使吕布动了心。而是权力和官职，才使吕布倒向了董卓。

赤兔马。图源网络

吕布认董卓为义父，之后又杀了董卓。这才是吕布被人所诟病的原因所在。吕布先是叛变了丁建阳，后来又叛变了董卓，这在忠君的价值观审视下，是大成问题的。

但在东汉末年的时候，吕布所做的这些事情，大概是很多人都会做的。在一个乱世里，大家为了活命和生存，对道德的要求就有些下降。若认真说起来，那个时代不如吕布的人，也是一抓一大把。

但又能怎么样呢？谁让他吕布失败了呢？要是吕布成功了，称雄称王了，历史对他的评价可能就会不一样吧。

表面上是忠孝节义，但更深刻的评价体系却是成王败寇。这是我们在三国的文化中看到的一面。

但同时，我们也能在三国的文化中看到另一面，就是不以成败论英雄。悲壮、失败、遗憾如关羽和孔明，却为民间所推崇和景仰。

这是中国文化的复杂性。所以，有人若斩钉截铁地为中国的文化下断言，比如说中国的文化就是一种慕强的文化，或者说中国的文化就是一种同情悲剧英雄的文化，这恐怕都是有些以偏概全了。

吕布的倒向董卓，影响了历史的发展。至此，京师主要的军事力量，都归于和集中到了董卓这里。董卓再无后顾之忧，接下来，他便要做他想做的事情了：废旧君，立新帝。

而董卓的这一步棋，引发了连锁反应。天下诸侯群起而攻之，积蓄了很久的独立和纷争的力量终于喷薄而出，天下就此乱成了一锅粥。这一乱就不只是乱出了一个三国，而是整整乱了几百年。

三国之后，天下继续动荡和分裂

三国之后只出现了西晋短暂的统一。接下来的东晋、五胡十六国和南北朝，依然是纷纷扰扰，天下难得安宁。直到400年后的589年，隋朝才再次实现了统一，天下这才重新有了一段比较长时间的安定。

吕布确实不是三姓家奴，但这并没有什么用，大家还是会觉得他没有什么道德操守。

但很多事情，如果我们多做一些分析的话，也许会有不一样的发现。

吕布为什么要杀掉丁建阳呢？除了个人的恩怨外，我们也可以说这里面似乎是有“大义”的。汉灵帝在位的时候，就已经想立刘协为太子了。但还没有来得及，他就去世了，他的另一个儿子刘辩当了皇帝。

但事实证明，刘辩确实不如刘协。董卓由此而想废立。其他的一些有识之士，可能也看出来了，觉得还真是这样，如果刘协登基称帝了，天下可能会有大不同吧。也许吕布也是这么想的。

但丁建阳显然是反对废立的，董卓因着他的反对，也无法来开展废立的事情。吕布在这样的情况下，杀了丁建阳，为废立帝王扫除了障碍。

吕布可能是这样说服自己的良心的。但我们要说，这依然是不对的。我们虽然愿意多角度来看历史人物，但不会为了哗众取宠，随便地为历史人物翻案、洗白或抹黑。

即便吕布是为了一个看似正确、合理的事情而杀了人，这也不能丝毫抬高他的道德形象。他杀丁建阳，这是杀人。这肯定是不对的，不管他是为了什么目的。

吕布杀了丁建阳，这怎么说都是不对的。即便丁建阳不是他的义父，他也不该杀人家。无论丁建阳是不是他的义父，他杀了这样一个人，都是犯罪。

正在行凶杀人的吕布

难道丁建阳不是他的义父，吕布杀他就有了合理性吗？难道丁建阳是他的义父，吕布杀他才值得被谴责，才更令人发指吗？

同样的，如果丁建阳是一个坏人，他就该被吕布杀了吗？只是因为丁建阳阻碍了吕布看来是正确的事情，他就应该被清理掉吗？

所以，如果要说吕布做的不对，说他杀人就够了，没必要再画蛇添足地说他杀了义父，好像他杀的不是义父就不那么罪大恶极一样。

所以，如果要说吕布做的是对的，你也不能以他目标的合理性来为他辩护，不能为达目的不择手段；不能为了一个貌似崇高、正确的目标，就罔顾人命。

我们从吕布三姓家奴的真实性出发，来考据出了真实的历史，他并不是三姓家奴。我们又从这里进一步深挖，来发现了一个我们文化中的隐秘角落，就是如何对人物进行道德评价。

这对今天的我们也有实际的应用和帮助。举例来说，假如我们今天看到一个新闻，说一个丈夫杀害了妻子，我们大概就会觉得这个丈夫很坏很坏。但如果这个新闻换成是，这个丈夫杀害了一个路人呢，我们大概就会觉得他没有那么坏。

但这样想是错的。在这两种情况里，他都伤害了一个生命，伤害了一个无价的人的生命。并不因为他伤害了妻子，他的罪过就更大；也不因为他只是伤害了路人，他的罪过好像就轻了些。

总要通过纷扰的道德评价，看见更高的生命的价值，这样，我们也才能看到真正的道德的价值。