如果说老子是道家的开山鼻祖，那么庄子就是把老子的道家思想具体化，真正放在生活的各个层面展开。与老子的道德经相比，庄子的最大特点就是把深邃道家思想变成文学，通过神话、寓言、传说等各种神奇故事带到世人面前，让道家思想更具有了人间烟火的味道。因此，庄子也被称为文学的哲学，哲学的文学。

今天我们解读的书是庄子，虽然庄子生活在2000多年前，但却是一个很有现代精神的人。他说一个人，人生境界的追求应该有三点：第一是生动有趣的灵魂，第二是追求自由的精神，第三是超越功利的境界。

我们人生中遇到的几乎所有的问题，在庄子中都能找到答案。接下来，我们就从人生境界的这三个方面来聊一聊庄子的智慧，看一看如何实现庄子逍遥游里描述的自由人生、快乐的生活。

有句流行语说：好看的皮囊，千篇一律，有趣的灵魂，万里挑一。这里面其实也有庄子的智慧。在庄子看来，好看的皮囊只是外形，不是内核。庄子甚至推崇的那些长得虽然可能奇丑无比，但是极富精神魅力的人。

这些人可以是很丑陋的人，他们有的少一只脚，有的没有脚趾头，有的脖子上长了个大瘤等等。

比如庄子“人间世”里有这样一个人，有一个丑人叫做支离叔，他长得非常难看，他的脸藏在肚脐之下，肩膀高过头顶，脑后边的发髻朝天，两条大腿和胸旁的肋骨相连，简直就像怪物一样。这样一个畸形的人，可以帮别人晒稻谷，去糟糠，这项工作的收入让他养活十来口人。支离叔虽然畸形，不但不是家里的累赘，反而可以赚钱养家。

庄子还讲了一个哀骀它的故事。鲁国的国君鲁哀公和人聊天，说起天下有个长得非常丑的人叫哀骀它，谁见他一眼都会感到害怕。他无权无势无钱，但是很奇怪，无论男女，只要和他交往过的人，没有一个不爱慕他。鲁哀公很好奇，去见了哀骀它。果不其然，鲁哀公被这位丑人深深折服了，甚至愿意把国家和他一起分享。

如果说支离叔只是能够养家，那么哀骀它简直是粉丝无数。他们都是形残而神全的人，所以庄子是践行而贵神，他非常注重人的精神魅力，他认为只有彻底放下人的外表上的执着，才能更加重视一个人精神的光芒。在这些故事中，我们可以看出庄子是如何看待人的外在和内在的

一位法国女作家名叫玛格丽特.杜拉斯，她的代表作是[情人]，她也因此获得垄古尔文学奖。其实杜拉斯本人也是活成了她作品里描述的超越颜值的人，27岁的小伙子安德烈亚爱上了66岁的杜拉斯，义无反顾。

年轻人对老了的杜拉斯说：你现在这张备受摧残的面孔，比年轻时娇嫩的面孔更让人热爱。杜拉斯生命的最后16年，都是安德烈亚陪伴和照顾的。杜拉斯身上有很多女性内心深藏的野心和自由，她是一个死了都要爱的女人。

我们看到了她超越了颜值，超越了年龄，超越了时间，超越了岁月的那种魅力。但我们再回到庄子，就会发现，庄子也好，杜拉斯也好，他们真正看到的人的本质，是在于内在的精神，而不是外表的装扮。

老子说道法自然，人一装就不那么生动可爱了，人一不装就生动了，就有趣了。生动就是没有条条框框，不死板，顺应自然，有趣就是展现出自己的真实面貌，真实性情，真实喜好。

一个小孩子和一个捡废品的老爷爷都能聊到一起去，这就是因为不装，不装就平等了，可爱了。

璞与真很可贵，道家是提倡返璞归真的，那么如何才能活出真实的自我？首先要去掉心中的一种被唯一标准的执念。庄子还讲了一个著名的故事叫三问三不知，讲的是王倪与啮缺的一次对话，这两个都是古代得道的隐士，王倪是老师，啮缺是学生，问老师：这个世界有共同的标准吗？老师反问：人睡在潮湿的地方，腰就会疼痛，那么泥鳅会这样吗？

我们要放下对唯一的标准的执念，要更开放的去看待各种事物的个性，我们要努力去实现自己心中的热爱，才能放下那种装的表面，有真本事的人才能有真性情。

很多学生，他们所学的专业不是自己热爱的，可能是父母或者老师为他选择的什么专业热门，什么专业好赚钱，好找工作，父母就拼了命让自己的孩子去学，结果他们学得非常痛苦，可能把整个青春都葬送给了一个不感兴趣的专业，而且看不见未来。

哈佛大学是大部分人眼中最好的大学，能从这个学校顺利完成学业是大部分人的梦想。但扎克伯格发现了自己的热爱的事业后，中途弃学去专心做他的Facebook。比尔盖茨发现自己热爱的事业后，从中途弃学专心做他的微软。现实证明他们的选择是对的，他们没有像其他人一样按别人眼中的标准坚持完成学业。这个世界没有唯一的标准。