声明：本文内容均引用权威资料结合个人观点进行撰写，文末已标注文献来源及截图，请知悉。
讲到佛教，人们都会知道佛教盛传的一个词叫做修行。
顾名思义，修行就是要修正自己的言行举止。
在佛教里，修行就是通过多种形式除去贪、痴等不良的品德和烦恼，以此来达到思想上的自由和更高的境界。
修行是不断反省和改变的过程，据佛教认为，修行成功的人不会因世界的改变而改变，因为他们的内心已经得到净化。
如果一个人能够修行成功，他将能根据自己的意愿转世。
也就不被世界所束缚，这样的高僧在藏传佛教中被认为是活佛。
藏传佛教还认为，活佛圆寂后就会有灵童降世，这是真的吗？
一、灵童降世的起源都说人只要有信仰，就会有前进的方向。
对于佛教来说，前进的方向就是修行。
抛弃自然世间对自己的束缚，让自己超脱于自然，达到理想境界的自由。
如果说修行有目标的话，那这个目标可以狭义的定为轮回。
修行者会用轮回约束自己，我们平日里接触到的佛教是藏传佛教。
所以许多百姓都知道轮回一说，也会认为前世的作恶多端会影响来世。
因此，为了未来的道路，人们会在今世更多谨言慎行。
哪怕是得道高僧也会面临轮回一说，而灵童降世就发生在这一时刻。
据传言认为，得道高僧的活佛圆寂之后，他们就会选择转世轮回，最终变为灵童重新降世。
对于藏传佛教的信仰者，人们对此事深信不疑。
而灵童降世的最早起源可以追溯到元朝时期，当时有《元史》进行记载：
在1283年，藏传佛教中受到人们敬仰的黑帽教主达赖噶玛拔希面临自身肉体的损坏。
因为噶玛拔希已经修行出超脱自然界的存在，所以他可以欣然的面对自身圆寂。
更重要的是，他的修行境界让损坏的只是肉身，而并非意志和灵魂。
正常情况下，高僧圆寂之后，他的达赖之位会传授给自己最信任的徒弟或是其他德高望重的人。
但噶玛拔希并没有，他预知到自己即将圆寂，于是他找来了自己的徒弟。
此时，他交代的并不是传位之事，而是灵童降世之事。
“我预感到我即将离开你们，但这样的离开不过是暂时的，因为很快我会转世回到你们身边。
新的我会生长在拉堆的地方，他会继承我的智慧和衣钵还有佛法后回到这里。
你们不必特意去寻找，但一定要等待他！”
因为信仰的力量，徒弟们十分相信师父所说的话。
而噶玛拔希也没有让大家失望，在他圆寂后的6年，寺庙里来了一位名叫迥多吉的小孩子。
徒弟们都是第一次见这个孩子，大家不明所以的看着眼前的孩子。
他丝毫没有胆怯，洋洋洒洒的直接坐到噶玛拔希曾经的法座上，并扬言自己就是噶玛拔希。
虽说孩童的气势神韵和噶玛拔希略有神似，但大家依旧很难相信师父真的以另外一种形态回到自己身边。
直到迥多吉讲出了噶玛拔希曾经的嘱托：
“我不是让你们等我吗？我刚从拉堆赶来，换了副样貌你们就不认识我了吗？”
当听到只有噶玛拔希才知道的嘱托，弟子们才相信这个人真的是自己的师傅。
于是灵童降世这件事被口口相传，还被记入史册。
当人们认定这件事情之后，灵童降世则成为一种固定的事实。
从元朝开始，西藏就延续数百年的灵童降世规则，史书中记载的类似事件数不胜数。
灵童降世这件事不仅改变了佛教的传承方式，还巩固了教徒们内部的信心。
大家认识到这种无法被轻易解释的玄幻之后，更加坚定的相信世界上真的有活佛存在，真的有不死的灵魂。
那么灵童降世这件事情究竟是真实存在的吗？
二、灵童降世的真实性纵观灵童降世的记载可以看出，最初的灵童降世的确有玄幻和神力的色彩。
这些拥有灵性的孩子们，他们有前世活佛的记忆，这是无法被人解释的神奇。
但在灵童降世的演变过程中，这种神奇色彩逐渐消退，更多是一种制度继承的体现，这是怎么回事呢？
每个团队里都需要有领军人物，没有领队的团队就像是一盘散沙，哪怕在佛教中也不例外。
虽说教徒们都拥有信仰，在他们心目中佛祖和菩萨就是核心的领军人物。
可是想要团队发展的好，这种远在天边的领军人物只能成为团队灵魂，团队中还需要有实际的领导者。
在藏传佛教中真实的领导者应该是达赖，达赖被认为是观音菩萨的化身，也是团队里修行最高的人。
除此之外就是班禅，他被认为是阿弥陀佛的化身。
领导者之所以被称为是领导者，一定是因为他的出色能力以及他在团队中拥有一定的权利。
每个人的本质都是想要向上发展的，所以说权利之位是受到向往的。
在权力之位传承的过程中，寺院财产继承以及每个人是否对新任宗教首领认可都成为问题。
一旦这些问题没有解决好，那么宗教内部可能就会四分五裂。
为了巩固宗教信仰，防止以上问题发生，活佛转世制度便开始执行。
宗教的领导者不再在自己的团队中选择继承人，而是在自己即将圆寂的时候，告诉教徒自己转世灵童的一些信息。
通过转世灵童这一说法，可以避免宗教当中发生的许多纷争。
许多教派对此举十分认可，于是灵童转世就沿袭下来。
随着代代传承和发展，灵童转世越来越完善。
它其中的神秘色彩被“金瓶掣签”所取代，这是源于灵童转世在发展的过程中被有心之人利用，这种制度因此有了弊端。
要知道活佛在圆寂之后，就没有办法继续操控寺院中的一切。
这就会给有心之人可乘之机，在寻找灵童的过程中，他们很可能会因为金钱的诱惑或是其他原因假托神言。
为防止这一事情发生，在清朝时期，乾隆皇帝颁布相关法令，金瓶掣签制度正式实行。
该制度具体要如何实行呢？其实就是活佛在圆寂之后，会告诉弟子自己转世灵童的一些特征。
弟子可以根据这些特征寻找降世灵童，拥有这类特征的大批灵童被找到之后，信徒将会带他们回到寺院，测试他们真实存在的灵性。
所谓灵性，是运气和努力的加成，其中不乏还有天赋和能力的培养。
因为这些灵童会被要求在寺庙学习佛法，在此过程中就可以清楚的知道灵童的天赋和努力。
既然是灵童降世，那么灵气是必不可少的，所以信徒还会让灵童们抓阄、选法器。
从这些环节中，灵童的灵异情况会被筛选出来。
在层层选拔之下，部分灵童就可以通过海选，初选，成为真正有希望的候选人。
当然，这些环节完成之后还不够。
为了保证公平公正，保证灵童能够挑起大梁，保证灵童能够服众成为权力的主导者，灵童候选人需要被中央集权者认可。
当时的中央集权者就是皇帝，也就是说灵童的选拔还需要皇帝的参与。
这就是乾隆所设置的“金瓶掣签”制度，它需要政府官员用金瓶随机抽取灵童的人选。
具体操作是，当寺院筛选出一批有灵性，有能力的灵童之后，他们需要上奏给皇帝。
皇帝会根据上述情况予以认可，如果没有特殊情况，皇帝会派驻藏大臣前往寺院选择灵童。
在神圣的释迦牟尼像之下，驻藏大臣会通过摇晃金瓶，掷出象牙签的方式选择灵童。
象牙签上会有灵童候选人的名字，为防止期间有人寻私舞弊，象牙签会用满文、汉文和藏文三种文字书写。
掷签全程都需要在众目睽睽之下，保证过程透明公正。
当象牙签被掷出之后，不仅掷出的是象牙签需要给在场的官员和信徒查阅。
金瓶中剩余的其他象牙签同样需要在场所有人员进行检查，确定不会出现动手脚的行为。
到此，灵童的确定就只剩下一步，那就是得到皇帝的认可。
因此，驻藏大臣需要将最终的人员名单上奏皇帝，皇帝确认无误后，才可以对佛教权力的最高者灵童进行任命。
这样可以确保灵童的选择具有公正性，同时也是对灵童权力的一种加固。
毕竟一旦灵童人选存在疑虑，宗教内部就容易分崩离析。
他们对最高权利者的不认可，会影响整个宗教的发展。
之所以灵童的选择如此繁琐，就是因为他们在宗教里拥有至高无上的权利。
所以清中央政府将金瓶掣签制度载入多个法律典章中，以法律对灵童选择进行约束，防止宗教内部暗箱操作。
所以说西藏延续数百年的是灵童转世继任这样的制度，而不单是坚信活佛圆寂，灵童降世这种神奇。
因为在法律的约束下，灵童降世越来越有规律可循。
他们不再依托于神迹认定，而是需要满足一定的条件，接受严格的选拔，完成非常系统化的操作。
他们不需要有前世的记忆，更多是靠后天的培养和点化。
在灵童被选择出之后，寺院中的高僧会继续对这些孩子做出培养，让他们成为真正的转世活佛。
如今封建时代早已远去，大多数人不再相信神力，而更多相信自己能够造就奇迹。
那么灵童降世这种制度还有在延续吗？
三、灵童降世的延续在新中国成立之后，我国对传统宗教的态度以包容尊重为主。
因此活佛转世制度也被沿袭下来，不过为佛教的长期发展，社会的稳定，《藏传佛教活佛转世管理办法》规范相关的活佛转世事务管理。
其中包括对转世活佛的要求，对转世活佛的审批等等。
法律规定要求，活佛转世是需要得到中央政府批准的。
就算是寻找转世灵童的过程，也需要寺院向地方政府，地方政府再向中央政府进行审批后成立专门的组织，确保流程的公正性。
有些寺院依旧继承了金瓶掣签的制度，但清政府已经不复存在，因此该制度也需要经过中央政府批准。
中央政府会派中央政府官员主持掣签，选择转世灵童并在政府批准后执行。
结语
可以说如今的活佛转世制度更为完善，同时也更加公平公正。
我国政府对这种制度给予最大程度的重视和关怀，在规范化的执行过程中，佛教的发展才能得到提升。
至于世界上是否真的会有灵童降世，每个人会有不同的看法。
对于我们远离佛教的现代人来说，大家更愿意相信幸福把握在自己手里。
但那些拥有信仰的人，他们会相信世界上有无法解释的神秘力量。
灵童降世属于佛教的权威，我们要予以尊重和认可。
你认为世界上真的会有活佛转世吗？
参考信源
【1】藏传佛教活佛转世的历史定制和原则
