袁公平欺弼马温，孙悟空因而大闹蟠桃园，平妖传引领四大名著？

南山帖：袁公平欺弼马温，孙悟空因而大闹蟠桃园，平妖传引领四大名著？

孙悟空官封弼马温，是个“未入流”的官，齐天大圣却又只是“名注”，挂个空名而已，以太白金星所言：“名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄”，是个有官无禄的虚名。

最近，再读《三遂平妖传》，却发现署名罗贯中的前二十回中，早就虚构了天庭中的蟠桃园、蟠桃会。《平妖传》不仅有蟠桃园，还有弼马温。那么，《西游记》中的弼马温、蟠桃园是不是出自《平妖传》呢？

孙悟空能不能做个名副其实的齐天大圣呢？这就要从一部比《西游记》更早的神魔小说《平妖传》说起了。

李天王败退天宫，启奏玉帝说妖猴神通广大，不能取胜。哪吒三太子详细汇报了战况，也代孙猴转呈了心愿，如果玉帝不封齐天大圣，就要打上灵霄宝殿。

话说这灵霄宝殿本不是玉帝的宫殿，道家传说，玉帝的宫殿叫皇极凌霄殿，《西游记》改作灵霄宝殿，是取“灵通”之意，也就是《石头记》中的“通灵”。灵为四灵，龙凤龟麟，这四灵都是大明朱家象征。这个寓意前文已述，不再解读。坐朝皇极凌霄殿的是真玉帝，而在灵霄宝殿中的却是假玉帝，隐写的是大明太祖朱元璋。

但是，灵霄宝殿却不是《西游记》的原创，而是出自署名罗贯中的《平妖传》。《平妖传》原著二十回，冯梦龙续貂，增补二十回，书名改为《三遂平妖传》。

《平妖传》第二回“修文院斗主断狱，白云洞猿神布雾”中说，袁公盗了天书，被当做偷书贼拿了，负责审问的是北斗星君。袁公也不隐，很快招供，“当下星君和舍人起身，引着袁公迳到灵霄宝殿，回奏玉帝”。

袁公本是三尺长的猕猴，修道多年的通臂猿猴，九天玄女将他带到天庭，玉帝封他为白云洞主，在修文院看管天书。修文院舍人正是《三国志通俗演义》中击鼓骂曹的祢衡。书中说祢衡“鹦鹉洲前梦惨，渔阳鼓里声愁”，渔阳鞞鼓，又借用了白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来”，以安禄山事隐写在“渔阳”起兵靖难的大明燕王。

《平妖传》也是一部隐写大明历史的神魔小说，冯梦龙续写的二十回中，引用了大量《水浒传》内容，包括诗词等，其中，还有野猪林、董超薛霸，等等。由此，反证《水浒传》也是隐写的大明历史。也能证明《三遂平妖传》从“胡员外典当得仙画，张院君焚画产永儿”起是冯梦龙的续书。

北京大学出版社说这二十回是罗贯中的原著，袁公盗书传天书是冯梦龙的续书，大谬不然。若没有袁公盗书，胡永儿哪里来的天书？

冯梦龙的续书肯定在《水浒传》之后，而《平妖传》究竟在前还是在后，那就不好说了。但《三遂平妖传》在《西游记》之前，却是一定的。民国文人伪造施耐庵墓志，说施耐庵写了《三遂平妖传》，简直是太荒唐了，洪武三年以前，别说没有《三遂平妖传》，《平妖传》都不会有，这个“施耐庵”必定是假的。

《平妖传》中的袁公：“生居申位，裔出巴山”，隐写建于猴年的大明，巴山为蜀，是鼠的谐音，隐写生于庚子年的大明太宗，也就是朱棣。这一隐喻，都出现在四大名著中。袁公是一只白猿，白为金，就是金猴。

最令人感到可读之处，便是描述袁公的这段话：“柔肠易断啸月明，谁不含悲？长臂能通登树杪，何愁善射？数学传风后，谁知是前代历师，刀法授云长，错认做人间剑侠，神通却是降龙祖，变化平欺弼马温。”《西游记》中的弼马温，原来出自这里。

柔，木曲直也。《水浒传》开篇词：“讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木”，这几句也是“柔”，曲木，指的是亡大明之两个木字辈中的由字辈皇帝。柔，矛木，是“木卯”的谐音，合为“柳”。卯肖兔，柳指的就是朱家木字辈。“不在梅边在柳边”，柳，指的是南方朱雀七宿中的柳宿，指代大明都城南京。所以，猿柔“啸月明”，那就是“明”。

《平妖传》中的袁公即猿公，公，从重八，写的就是大明太祖。袁公又是长臂猿、通臂猿，是《西游记》中的四大混世猴之一。《西游记》四大混世猴中，唯独通臂猿猴没有故事，故意遗漏，此猴原来是大明太祖。如果不读《平妖传》，我还真解读不出这层寓意。

袁公学的是风后之术，这就隐写了女娲补天神话。风后，实际上就是娲皇氏。女娲乃风姓娲皇氏姓，是伏羲氏之妹，又是伏羲氏之皇后。四大名著都隐写了女娲补天，《平妖传》恐怕是这个神话寓意的祖本，因而，这部书也是隐写的大明历史。

云长刀法，此云长即《三国志通俗演义》中的美髯公关羽，关羽用的是青龙偃月刀，这把刀寓意大明将亡。四大名著中的关羽，都是这样的寓意。大明出自凤阳，定都朱雀之地，作新宫于燕雀湖上，燕王夺位，都是“鸟”，鸟儿张飞遇到“关羽”，岂不就坠亡了？

《平妖传》只写到“云长刀法”，却不知青龙偃月刀，是不是可以说这部书早于《三国志通俗演义》呢？

《西游记》把皇极凌霄殿改做灵霄宝殿，《水浒传》中也是写的灵霄宝殿，此典出自《平妖传》。包括《石头记》在内的猿猴、猢狲，都是《平妖传》中的袁公。所以，孙悟空官封齐天大圣看管蟠桃园，就与袁公有关了。

天兵不能取胜，太白金星再次启奏玉帝，二次招安孙悟空，封他为齐天大圣。玉帝准奏，孙猴再上天庭，得封齐天大圣。

虽然得了官名，书中却说：“齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。”注名，便是个虚名，齐天大圣因此大闹天宫，“名注齐天意未宁”，意思是齐天大圣只是个虚名。果真如此吗？

这件事，还得从《平妖传》说起。话说袁公乃九天玄女弟子，玄女引他入天庭，玉帝见袁公好道，封为白云洞君，教他掌管着九天秘书。

这一日，西天金母，也就是王母在瑶池举办蟠桃会，玉帝引着一班仙官将吏，都往昆仑山瑶池赴宴。袁公因未登正果，不能随行。

趁着众仙瑶池赴会，袁公忽然想起看管的天书，就以九天玄女之名打开了玉箧，盗得一部三寸长，三寸厚的《如意宝册》，宝册写的是三十六大变，应着天罡之数，七十二小变，应着地煞之数。这部天书，就是《水浒传》中九天玄女传给宋江的天书，九天玄女天书“可长五寸，阔三寸， 厚三寸”。

宋江与袁公一样，是天庭“未登正果”的小神，都从天庭贬到了下界。因此，九天玄女对宋江说：“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方，不久重登紫府”。

《水浒传》没有直接把天书写成《如意宝册》，却在书中多处写到了“如意”。《西游记》则以“如意”为孙悟空的兵器，就是如意金箍棒。那么，“如意”有什么寓意呢？

如意，是武则天的年号，武则天名武曌，曌，日月空，日月为明，寓意大明空亡。《水浒传》：“如意，不要误我”，《西游记》之孙悟空，《石头记》之空空道人，均出自《平妖传》之“如意宝册”。

猿公没有看管蟠桃园，因而，无缘盗吃蟠桃。但是，却因为蟠桃会便盗了天书。《水浒传》中有桃花村、桃花山，“蟠桃烂熟堆珊瑚”、“犹如王母宴蟠桃（写九天玄女）”……等等，《西游记》则干脆让齐天大圣去看管蟠桃园。那么，“蟠桃”是什么意思呢？

虎踞龙蟠南京城，此“蟠”即指南京，故此，《石头记》中有薛蟠、玄墓蟠香寺。《尔雅·释虫》：“蟠，鼠妇”，燕王朱棣生于庚子年（1360年），就是四大名著中的“鼠”。妇亦女，指的就是北方玄武女宿分野之大明新都。

桃，在四大名著中都是非常重要的隐喻符码，拆开是“木兆”，隐喻大明木字辈的皇帝即将谋反。《西游记》、《石头记》的作者见证了大明灭亡，大明以及南明都亡于木字辈的皇帝，更是“木兆”。

袁公因蟠桃会而盗天书，天书即天鼠，盗天书而下方蒙难，正是燕王作乱之兆。《平妖传》之寓意：大明实亡于袁公（太祖）。这层寓意，为后世认可，四大名著都有此喻。

上一小节中，引述了描述袁公的诗句，已解读了几句，余下几句就是说的太祖封藩导致大明藩镇之乱的历史。

错认做人间剑侠：这一句讲的是大明朱姓来历。《明实录》中说，大明朱家“出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑为朱氏”。邾即邾子国，也就是《西游记》后文书中的朱紫国。邾子国的先祖是曹侠（曹挟），此为剑侠之“侠”。这句话的意思是，大明未必是邾国之后，这是朱元璋谎称天命之伪言。

神通却是降龙祖，变化平欺弼马温：神，申示，寓意大明祭祀，祭祀谁呢？祭祀的是降龙祖。龙，是皇帝的象征符码，朱元璋却又属龙，因而，他就是大明之龙祖。朱棣做了皇帝也是龙，因其是木字辈，所以是青龙。燕王谋反，改变了大明龙脉，就是降服了“龙祖”。

朱元璋定《皇明祖训》，其中确立了朱明皇统世系。大明皇位按“水木火金土”循环传位，也就是《水浒传》中说的“天道循环”、是大明“王伦”。燕王夺位，大明皇统世系由“太子位下”变成了“燕王位下”，大明也就“亡伦”了。

弼马温，前面的文章已经做过解读，同样是大明皇帝的隐喻，其中之“温”就被施耐庵点化为“朱瘟”，也就是嘉祐三年的祸及两京及江南的瘟疫。朱瘟，就是大明太祖封藩，走脱的妖魔总共一百单八将，就是《平妖传》玄女法之一百单八变化。三十六天罡七十二地煞，出自永乐皇帝所建之武当玄武道场，其中有三十六庵堂七十二岩庙。

如此，袁公又是燕王，弼马温便是误走妖魔的大明太祖。“弼辅，所以为重叠也。”“弼，高也”，重八乃高皇帝，马，则马皇后，也就是孝慈高皇后。袁公“平欺弼马温”，寓意燕王假借《皇明祖训》起兵谋反。孙悟空大闹蟠桃园，就是隐写的这段历史。

孙悟空走马上任，等不得穷忙，即入蟠桃园内勘察。园中土地见了，忙引大圣进园。《西游记》中的土地最怕孙悟空，为什么呢？这个疑问的答案隐藏在《石头记》：“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”之中。两地即“圭”，加木为“桂”，隐写的是大明桂王朱由榔，也就是南明永历皇帝。《西游记》中写了一把“榔槺”刀，隐藏的是康熙元年朱由榔被吴三桂以弓弦缢杀于金禅寺。桂，也是吴三桂之桂。桂遇桂，大明“香魂返故乡”。

永乐皇帝是朱明第一轮木字辈皇帝，这一系就以“木火土金水”循环传承，最后亡于木字辈，也就是“木兆”。土地，也是“圭”，蟠桃园的土地便是“桂”。孙悟空是石猴，寓意大明出世，是大圭，小圭遇大圭，大圭即大明祖考（见《皇明祖训》）。哪里有不怕的道理？何况，“桂”是亡明皇帝，如何见先祖于地下？土地怕孙悟空，当是蟠桃园种下的恶果。因此，大明实亡于二祖。

土地说，蟠桃园内，总共有三千六百株桃树，都是王母亲手所栽。三千六百株蟠桃树分前中后三层，每层一千二百株，正合金陵十二钗，金陵十二钗隐写的是大明十二陵。

前面一千二百株三千年一熟，“人吃了成仙了道，体健身轻”。中间一千二百株六千年一熟，“人吃了霞举飞升，长生不老”。最后面的一千二百株九千年一熟，“人吃了与天地齐寿，日月同庚。”

《平妖传》中，这袁公原本就是个爱吃果子的，“闻说蟠桃如斗之大，三千年方始开花结果一次，吃此桃者寿与天齐，如何不口内流涎。”

吃了就能达到《西游记》中九千年一熟的效果，“寿与天齐”。为何《平妖传》中的蟠桃只有三千年一开花一个品种，且功效敌过九千年一熟的呢？其中的原因就是两部书的成书时代不同，《平妖传》只写到靖难之役，《西游记》则是一部完整的大明史。

袁公当时没有偷吃蟠桃，没有做齐天大圣，书中说袁公：“神通却是降龙祖，变化平欺弼马温。”降龙祖，降的是朱元璋，大明太祖属龙，弼马温源出《平妖传》，前面的文章已经做了解读，不再重复。

孙悟空偷吃了蟠桃，而且，专挑九千年一熟的果子吃。如此，孙猴便与“天地齐寿，日月同庚”，这岂不就是齐天大圣吗？日月为明，即指大明，庚是李长庚，也就是两番招安孙悟空的太白金星。太白金星是启明星，所以，“齐天大圣”管头管尾，是从二祖而下的所有大明皇帝。所谓“注名”，其实就是朱明。

大明自太祖而至永历，总共十八帝，南明虽然有唐王兄弟（隆武、绍武）称帝，但却不是燕王位下的皇帝。三千年、六千年、九千年，以诗禅数计，总共就是一十八。十八，是大明太祖“圣-诞”，《明实录》中，太祖之寿就是如此称谓，故，《平妖传》蛋子和尚就是蛋生的。今说“剩蛋”，与大明太祖暗合。

偷吃了蟠桃，孙悟空又从七仙女那里得知蟠桃园事，更知“齐天大圣”果然是个“朱明”，于是，就要起兵闹事了。接下来的故事，就是孙悟空大闹蟠桃会。

美猴王遇七仙女而大闹天宫，寓意大明灭亡。七仙女对应后文书中之七绝山，七为七政，“日月五星也”，日月为明，五星借喻为“水木火金土”大明五德皇帝。

孙悟空前往蟠桃会，被赤脚大仙迎面撞见，大圣诓骗大仙，说玉帝差他五路报信，要先到通明殿下演礼，后方去赴宴。赤脚大仙“是个光明正大之人”，依孙悟空之言前往通明殿。孙悟空便有了机会独闹王母瑶池大会。

赤脚大仙出自《水浒传》，写的是仁宗天子。此仁宗非宋仁宗，而是以朱高炽之仁宗隐写大明。赤即朱，赤脚大仙“光明正大”，就是隐写的大明皇帝。光明，无需多做解读，正，君也，大即太，古字中大、太是一个字。此赤脚大仙隐写的是大明太祖，因此，前往“通明殿”。

孙悟空大闹蟠桃园，作乱蟠桃会，隐写的就是靖难之役燕王夺了金陵，闹的就是天宫。

《西游记》中的诸多诗禅符码，都出自《平妖传》，四大名著也有很多隐写寓意来自这部神魔小说。“《平妖传》引领四大名著”是一个疑问，是否如此，我将进一步深入探索。