《水浒传》中的“浒”，本义是“水厓”，《尔雅》注疏：“厓，水边也”，“浒”即崖边之水，水边之崖。如此，“浒”就正合《水浒传》梁山的地形地貌。梁山是一座山，四周都在水边，便是“浒”。但是，“浒”既已表达书中之寓，为何要在“浒”前加个“水”字而为“水浒”，又为何在“水浒”之后加个“传”而为《水浒传》？
八百里水泊究竟写的是哪里《水浒传》中的梁山，不是实写的山东梁山，而是石景山。石景山古称梁山，这座梁山之东就是大明都城。因此，《水浒传》中的梁山实指大明永乐迁都之后的都城。因此，山东本无清河县，书中的清河县是借清河县人郭守敬所疏通的清河以隐写大明皇城。
《水浒传》第一次实写梁山，是在第十一回，由柴进口中讲出：“是山东济州管下一个水乡，地名梁山泊，方圆八百余里，中间是宛子城、蓼儿洼。”柴进言之凿凿，梁山就是“山东济州”管辖之下的一个“水乡”。因此，以文本而言，梁山泊应当就是现在的山东济宁梁山县境内。所谓八百里不是指的水域有八百里方圆，而是梁山泊方圆八百里。
然而，历史上从来就没有《水浒传》中所描写的八百里水泊，如此大的地理变迁，怎么可能不在史料中留下片言只语？其实，柴进的话，已经交代了《水浒传》中的水泊梁山不是写的真实的山东梁山，而是“宛子城”、“蓼儿洼”。
宛，“屈草自覆也”。草，在四大名著中是“曹”的谐音，曹，指的是大明朱姓出自邾国曹姓，朱姓乃“曹化”，也就是“花”。所谓花和尚、花村刀笔吏，《水浒传》中所有的“花”都是出自《明实录·太祖高皇帝实录》中的这则记载：“（太祖）出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑为朱氏”。被周武王封在邾国的是曹侠，故而，开篇引首收尾诗中就有两句：“水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄”，此“侠”指的就是大明先祖曹侠（曹挟）。
宛子城，隐写的是大明皇城，“子”是书中的鼠，隐写属鼠的燕王朱棣（1360年，庚子）。因此，宛子城隐写的是燕藩与明都。
蓼儿洼之“蓼”则是“草翏”，“翏，高飞也”，庄子“而独不闻之翏翏乎？”“翏翏”指的是风声。因而，蓼，也指的是“草化”，高飞，《水浒传》之隐喻：“日暮逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿”，燕王起兵靖难，然后就迁都于宛子城。然而，燕王这只燕先要飞到蓼儿洼。
翏翏是风声，四大名著中的“风”指的是风姓娲皇氏，也就是补天之女娲。兒，则“添作立人”而为倪姓。倪姓出自邾分三国之小邾国，《石头记》因而有“侠”之倪二。
洼，是水圭，圭，指的是朱元璋以阗宝玉所制之一玺一圭中的“圭”。《皇明祖训》：“见此圭如见祖考”，隐写的是大明太祖。朱元璋之“璋”即半圭，故而，宛子城之“宛”又作“琬”是琬圭。
洼，本指低洼之地，《水浒传》则指的是“三山”，所谓“三山”指的是朱元璋移三山填平燕雀湖建大明皇城，金陵皇城就在“洼”地，也是“浒”。燕子高飞入帝畿，帝畿就是蓼儿洼。
八百里水泊，指的就是朱重八所建之大明，以大明“两京”暗喻。
“浒”前有“水”隐写洪太尉历史真实中，宋江聚义并不在山东梁山，而是在太行山。《大宋宣和遗事》记载：“且说那晁盖八个，劫了蔡太师生日礼物，不是寻常小可公事，不免邀约杨志等十二人，共有二十个，结为兄弟，前往太行山梁山泊去落草为寇。”宋江杀了阎婆惜，就去投奔晁盖，“及到梁山泺上时分，晁盖已死”。
《大宋宣和遗事》虽是野史，但宋江三十六人事却有《宋江三十六人画赞》作证。其中，玉麒麟卢俊义的赞词道：“白玉麒麟，见之可爱。风尘太行，皮毛终坏。”浪子燕青：“平康巷陌，岂知汝名?太行春色，有一丈青。”船火儿张横：“太行好汉，三十有六，无此火儿，其数不足。”
把宋江聚义的太行山说成山东梁山，是依据《水浒传》而反说《宋史》以及比《宋史》更早的史料记错了。南宋私修《东都事略》以及《宋史》都说宋江是“淮南盗”，也不是在山东梁山聚义。以小说去纠正历史记载，否定历史真实，本来就不是一种严谨的治学精神，何况，《水浒传》被如此严重误读。
《水浒传》以梁山暗写大明都城，《西游记》中则有烟花西梁女国，则是以大明都城为坐标，西指而借梁山以隐写大明。烟花即燕华，女国即大明都城在玄武女宿之烛地。所以，唐僧在此晒经留下了湿经山，石景山又称湿经山。
那么，大明都城又与“浒”有什么关系呢，这里更无八百里水泊呀。玄武居北方之地，属水，因此，“梁山”就是“浒”。“八百里”隐写的是“重八”，重八乃“洪武”，这个暗喻在《西游记》中更明白，猪八戒遇“八百里”就是重八。
梁山居北地而为“浒”，前面加个“水”字是“水浒”，为何要加个“水”，“水浒”岂不是“水水边”了？其实，这个“水”指的就是洪武。
朱元璋以五德为朱家皇室字辈，这是吴元年（1367年），也就是大明建立前一年才明确的事情。而朱元璋之名却“不在五行中”，因此，《西游记》中的石猴就不服三界五行的约束了。为此，朱元璋便在年号上弥补，构成了“水木火金土”五德字辈，也就是《水浒传》中虚构的“太祖五德皇帝”，五德写成“武德”，正是洪武之“武”。
“洪太尉误走妖魔”，太尉是武职，洪太尉就是“洪武”。朱洪武误走的妖魔，指的是洪武三年（1370年）“封建诸子”。朱元璋恢复封建，大明便陷入了“诸侯（朱猴）”之乱，所以，《水浒传》开篇五绝第一个提到的是朱温。朱温谐音朱瘟，就是嘉祐三年的那场瘟疫。
《水浒传》就是从洪武三年误走妖魔开始，为大明皇帝立传，故而是《水浒传》。《水浒传》中所有人都是大明皇帝，或者是企图做皇帝的不轨藩王。
《尔雅·释水》：“淮为浒”，此“淮”指的是淮水，但却被借用为“临淮州”。史上并无临淮州，却有临淮县，施耐庵以此指代凤阳。凤阳名钟离，朱元璋因凤凰山而改名为凤阳，“三打祝家庄”故事中便有个钟离老人。
洪武年间，凤阳统辖淮南之地，朱元璋就是“淮南子”。宋江本是“淮南盗”，这是《水浒传》假宋江聚义以写“水浒”的一大原因。
“水浒”真正的寓意是女娲补天四大名著中都有女娲补天神话，因而隐写的都是大明历史。水浒的“浒”就与此有关。
浒，是“胡”的谐音，胡即猢狲，阳谷县王婆就说郓哥是“含鸟猢狲”。鸟，不是粗话，而是说的凤阳、燕雀与燕王，这些都是“鸟”。猢狲即猴，指的是建于戊申年的大明，戊为土，朱元璋定鼎石头城，故是石猴。《水浒传》成书于成化年间，说得更细一点：梁山大聚义前的故事成书于宣德年间，其后的招安、破大辽、征方腊、魂归蓼儿洼等等，则大致续于成化年间。
书中是有宣德皇帝的，这朝皇帝隐写在丑郡马宣赞的事迹之中。书中说，宣赞“因对连珠箭赢了番将，王招做女婿”。这句话出自《明实录·太宗文皇帝实录》：“（永乐十一年五月）癸未，端午节。车驾幸东苑，观击球射柳，听文武群臣四夷朝使及在京耆老聚观。先是，命行在礼部议仪，注分击球官为两朋。是日，天清日朗，风埃不作，命驸马都尉广平侯袁容领左朋，宁阳侯陈懋领右朋，自皇太孙而下，诸王大臣以次击射，皇太孙击射连发皆中，上大喜。射毕，进皇太孙嘉劳之。”
这次射柳嬴藩王，朱棣赏赐皇太孙名马、锦绮，并命文臣作诗以颂之。
诸王，即《水浒传》中所说的“番将”，此“番”其实是“藩”，梁山好汉大多“貌若番人”，其实是“貌若藩人”。《水浒传》中的这段记载，早就被《三国志通俗演义》写进了书中，也就是“曹操大宴铜雀台”中诸将射柳夺锦袍故事。射柳完毕，王朗作七律记之，最后一联曰：“君臣庆会休辞醉，携得天香满袖归”，此天香就是《水浒传》、《西游记》、《石头记》中的“天香”。
这两大名著写宣德，其目的在于暗写大明第二次叔侄之战，也就是《水浒传》中的“牛二”效仿永乐皇帝，要夺侄子朱瞻基的皇位。因此，宣赞的绰号是“丑郡马”，把两个历史人物合起来写一件事。赞，进也，寓意宣德进位，暗写的就是朱高煦叛乱于宣德元年。
四大名著，以及诸多明朝以及清初暗写大明历史的小说、戏剧，很多都是以朱元璋“封建诸子”为背景，解析大明亡于封建的历史。因此，这些小说、戏剧中多有女娲补天神话隐藏其中，比如《水浒传》就以大量的芦苇、葫芦暗藏了“积芦灰以止淫水”。
朱元璋自称他们家是颛顼之后，《明实录·太祖高皇帝实录》中又称太祖是颛顼转世。女娲补天，补的就是颛顼之天。女娲乃风姓娲皇氏，颛顼帝之先祖。
上文讲到女娲补天神话首见《淮南子》，这部书本名《鸿烈》，三国吴臣虞翻说：“鸿，大也；烈，明也”，以《淮南子》隐写大明，《石头记》以女娲补天神话开篇，原来都是隐写的大明历史。
女娲“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”这几句都翻成大明意象，写进了四大名著等小说、戏剧之中。朱元璋也曾以“鳌足立四极，钟山一蟠龙”赞石头城，五色石即指的是大明“水木火金土”五德皇帝。
其中，“积芦灰以止淫水”则隐含了太祖之死，朱元璋就驾崩于洪武三十一年（戊寅），王婆说：“那娘子属虎，戊寅年生，新年恰好九十三岁”，就是隐写的这段历史。新年，指的是大明第二个年号建文元年，这一年，朱允炆二十二岁（9+10+3）。
寅是“淫”的谐音，淫水也就是洪水，指的是朱洪武。第一回“洪太尉误走妖魔”，太尉是武职，洪太尉即“洪武”。洪太尉误走妖魔，指的是朱元璋“封建诸子”，大明陷入藩镇之乱的历史，大明实亡于洪武封建。
由此可知，《水浒传》之“水浒”写的是大明，“传”则是大明皇帝传。不过，《水浒传》只写了一轮五德皇帝，也就是洪武（水）、朱棣、朱高炽、朱瞻基、朱祁镇（祁钰）的“传”。后来，见证了大明灭亡的《西游记》、《石头记》，承袭《水浒传》的主题与笔法，合为“传记”，构成一部十分完整的大明兴亡史。
