在太湖南岸、浙江省桐乡市西南角，有一座不起眼的小镇：大麻。别看它在当下显得籍籍无名，甚至因与某种特殊物品重名，以至于在这互联网时代属于违禁词，很多时候都无法被收录网络，只能以其雅称“麻溪”或当地土音“大茅”相代替，可历史却非常悠久，其名最迟在九百多年前的南宋就已经出现，并沿用至今。

大麻镇在桐乡市的区位图

地处江南水乡，大麻是一处因水而生、由水而起的水乡小镇。元末明初随着京杭大运河改走境内，大麻日渐繁荣，明清时已是德清（大麻在1950年前属德清）一处繁华市集，民国时期形成东、南、西、北、中五大商业区，拥有各类店号数百家，为德清四大镇之一。明清时期，这个仅有30几平方公里的弹丸之地更是出了十余名进士，可谓是文风昌盛，连王阳明父子都曾在此定居过数年。

然而就是这样一个近千年古镇，几乎无古建筑保留下来，这与它所处的地理环境有关。大麻大麻偏居一隅，为杭嘉湖三府、德（清）崇（德）海（宁）仁（和）四县交界之处，加之境内河道众多，地形复杂，是官方治理的薄弱地带，为求自保当地百姓在崇文的同时也非常尚武。

元朝诗人陈基的《大麻》一诗对此有着生动描述“大小两麻村，中藏万家坞。树连遥山云，草滴茅亭雨。地利本宜农，民风乃尚武。欲问汉文翁，何时复淳古。”明末清初，大麻成为抗清势力的基地之一，是太湖流域坚持抗清时间最长的少数几个区域之一。抗战时期，一度成为德清县政府驻地，第六十二师、第七十九师出击的前进基地。也正因此大多次遭受日寇扫荡，1938年农历三月，日寇占据大麻后为进行报复，便自北而南，自东而西的挨家挨户纵火，整个市镇几乎被烧成一片白地。

举大纛旗/图源桐乡发布

大麻的尚武民风也在传统活动中得以体现，旧时每年二月二十八、二十九两日，都会举行吴王庙会，也称东岳庙会、清明庙会，俗称“迎会”或“抬菩萨”。每逢庙会，当地百姓会从位于运河边的吴王庙里将供奉的神像迎出，而后沿着既定路线走遍小镇的大部分辖区（按：庙有管辖的庙界，与行政区并不重合），接受百姓的供奉，后面跟着各种表演队伍，最著名的当属举大纛旗、舞方天戟、舞大刀和舞钢叉表演，这些都是当地尚武的历史见证，已成为省市非物质文化遗产。庙会一度停办，二十世纪末又得以恢复，后考虑到安全问题设立专门场地表演。

吴王庙

提到吴王庙会，就不得不说大麻历史上的皇帝缘了。

吴王庙，也叫吴大帝庙、孙王庙，历史悠久，有据可查的历史可以追溯的南宋初年，它在当地有着特殊的意义，历史上屡毁屡建，屡建屡毁，最后一次重修在清咸丰年间。庙中供奉的土主为三国时期的东吴大帝孙权。以一代皇帝为一方土地，放眼全国应当也是罕见的。当地习俗，人去世之后，要送其魂魄到吴王庙，俗称“上庙”，镇上通往吴王庙的那条必经之路，因此被称为庙弄。千余年来，吴王见证了一代代大麻人的最终归宿。

吴大帝孙权剧照

许是皇帝惜皇帝，清代康熙、乾隆这对爱好旅行的爷孙，都曾六下江南，他俩坐船由苏州下杭州时，大麻是必经之路，在此期间多次将龙舟泊于吴王庙外的塘河上，驻跸吴王庙。这不是戏说，而是有确切的历史记载。

关于康熙皇帝驻跸大麻，夜宿吴王庙之事，有史明载的共有两次，一次见于《圣祖五幸江南全录》：“康熙四十四年四月初二，圣祖晚抵大麻地方驻跸”。另一次见于民国《德清县新志》：“康熙四十二年二月，圣祖南巡，左春坊中允蔡升元迎驾于大麻，召入御舟垂问”并“驻跸大麻吴王庙”，具体时间当为二月十四日，因为次日圣驾抵达杭州。

康熙皇帝剧照

关于康熙皇帝驻跸大麻，当地流传着一段反清复明义士刺驾的传说。

吴王庙主殿供奉吴王孙权的神像，两侧各塑有十余尊配祀神像，这些神像大多着汉族传统服饰，可两头各有一尊穿清代武将服饰的神像，头戴红翎，身穿清朝袍褂，足着尖头靴。据《德清县新志》载，这两尊突兀的武官神像是以康熙皇帝身边的两个侍卫为原型塑立，康熙驻跸大麻时，这两位两名侍卫不幸在此落水而亡，皇帝命人按其模样塑像供奉于此。但本地却流传着另一个版本，康熙驻跸大麻时，有义士借着夜色刺驾，这两名武官在救驾过程中被杀。

不管是落水而亡也好，还是救驾牺牲也罢，都不影响康熙的孙子大旅行家、大诗人乾隆南巡时继续驻跸大麻。

据《德清县新志》记载，乾隆皇帝抵达大麻时不知遇到了什么开心事，下令给当地八十岁以上的老人不同级别的赏赐。同时在吴王庙旁的塘河边，亲手种植杨柳一株，以供日后再来时系舟之用：

“高宗南巡，驻跸大麻，亲植杨柳一株，以资系舟，并谕有司查报，凡年在八十以上者，赏给衣帛食肉；九十以上者加倍；百岁以上者赏银十两，缎一疋，俱于司库核给。”

吴王庙内的清代古建筑

不过当地百姓对皇帝的赏赐似乎并不太领情，也给他编排了几个传说。话说乾隆皇帝再吴王庙上岸后，看到不远处有一座寺庙（现大麻镇中心学校位置），闲来无事便溜达了过去，结果一看寺庙匾额上书写着“正德寺”，内心万马奔腾。你们吃着我大清的饭，竟然还把明朝的年号当寺名，咋滴，心里还念着前朝啊。于是就喊：“拿笔来，朕我给你们题匾。”这可把寺里的和尚高兴坏了御赐牌匾啊，千载难逢。可等乾隆写完，和尚发现不对了，明明是正德禅寺怎么成了“德政禅寺”？不过皇帝金口一开，只能将错就错，叫德政寺了。

德政寺南有一个小湖，湖中有岛，景致幽深，颇有点杭州西湖小瀛洲的味道。乾隆诗兴大发打算赋诗一首，便问随行人员这湖叫什么名字？得到的答案是“清除漾”。清除，清除，这是打算把我大清除掉啊，这思想大有问题。于是乎刚平复心情的乾隆又开始玩川剧变脸了，表示这湖的名字不够雅观，对不起这一池清水，以后就叫清池漾吧。

传说毕竟属于民间戏说，当不得真。德政寺始建于南宋初年，是一座千年古寺，且本身带有一丝皇家气息，为安定郡王、皇叔祖赵伯泽所建，遭在明代以前就已使用德政寺之名，不过当年德政寺苇渡堂的匾额的确盖有乾隆皇帝的御印。“除”和“池”在当地土话中属于同一个音，发音类似于“sií”，改名根本毫无意义。清池漾中的小岛名为麻姑墩，传说是麻姑仙子炼丹的地方，大麻这个地名的来源于此大有关系，上世纪九十年代以前大麻运河上有古老的石拱桥：望仙高桥，因站在桥顶能远眺清池漾而得名。

吴王庙内残存的彩绘

康熙、乾隆南巡之所以选择在大麻驻跸，与此地的特殊地理位置不无关系。皇帝巡狩，驾临当地，地方官员自然要恭迎。在古代京杭大运河是当之无愧的交通生命线，低配版高速公路，皇帝南巡队伍浩大，走运河是最便捷、最安全的方式。大麻，位于湖州府的东南角，是本府少数濒临运河之地，也是皇帝南下抵达湖州境内的第一站，故上至湖州知府、下至德清知县都得到此迎驾。皇帝在此稍作驻留是理所当然之事。

《乾隆朝上谕档》关于永福桥大营的记载

乾隆二十七年（1762年）第三次南巡前，闽浙总督杨廷璋为首的浙江官员准备迎驾路线时，提出在浙江境内设置三座营盘（即行宫），分别是嘉兴北校场大营、永福桥大营、省城杭州大营。规划中的永福桥大营位于大麻境内，地处塘河北岸的塘路上（指路上驿道）。

浙江方面这样安排自有其道理，三座大营正好位于南巡时途径的嘉兴、湖州、杭州三府境内，方便地方官迎驾。当时，地方官府已经把永福桥附近的塘河堤岸整修一新，只等朝廷旨意下来，便可大干快上地兴建行宫。结果这一议案被否决了。

永福桥所在位置

理由很简单，北校场大营到永福桥大营路程达一百十三里，永福桥大营到杭州大营亦有九十二里。行宫之间间隔太远，让皇帝一天之内坐这么长时间的船，太不厚道了。于是，朝中重臣，重新拟定了一份营盘设置设置方案：嘉兴吉庆寺大营、石门镇大营、塘栖大营、杭州省城。也就是说本来两天的路程封三天走完，且最远的吉庆寺到石门镇也就九十七里，浙江方面提出的方案要合理得多。于是在乾隆皇帝“知道了”的御批下，永福桥大营被抛弃，湖州官员继续到吴王庙里等着皇帝的到来（后改在塘栖行宫）。

关于此事的记载，见于《乾隆朝上谕档》及嘉庆版《德清县续志》等典籍。

吴王庙、德政寺、清池漾位置关系图

时光荏苒，乾隆亲手种植的古柳树在上世纪七十年代被砍伐拿去盖工厂。德政禅寺故址上建起了又百年校史的桐乡市大麻镇中心学校，上世纪九十年代德政禅寺得以重建，却侵占了本属于吴王庙的东半部分。而吴王庙在民国时期作为当地政府办公地，建国后改作茧站，茧站裁撤后，归属浙江丝绸公司，这座桐乡市境内最有历史底蕴的百年古建筑，没有成为文保单位，反而此常年铁将军把门，里面精美的雕梁画栋当地百姓再无缘得见。为了能上庙，当地百姓又在老庙西侧建了一座规模较小的新庙。

唯独悠悠塘河水、潋滟清池漾见证着小镇的繁华与兴衰，当地百姓则凭借着自己的勤劳，将小镇打造成中国纺织布艺名镇，经商的足迹遍布除西藏以外的29个省市区（不包含港澳台），在国外的也为数不少。