子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

子张说：“持守德却不能扩大充实，信仰道却不能笃实坚定，（这样的人）怎能算有道德，怎能算无道德？”

-- 原典出处《论语 · 子张篇第十九》

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是不是通读《论语》就是道德君子？当然不是。

是不是会背《论语》就是道德君子？当然不是。

是不是能说道言德，就是道德君子？当然不是。

道与德，都是抽象之物，看不见，摸不着，怎样算得道，怎样算有德？怎样判断一个人有没有道德？

道德与否，显然不在口谈言说，而在躬身力行。人们不会根据言说去判断一个人是否道德君子，人们根据实际行为判断一个人是否道德君子。

本章说的是，假如一个人“信道”、“执德”算不算是道德君子？还不是。

道与德的区别，道是原理，故要信；德是实践，故要执。

信道，只是第一步，难在能“笃”，笃实坚定。信道但是不坚定，遇到困难，看到利益，便把持不住，游移动摇。信道，贵 “笃”，择善固执，经得起考验，才能得到道的指引。

执德，只是第一步，难在能“弘”，扩大充实。执德而不能扩大充实，满足于片善寸长，故步自封，则难以成德。执德，贵 “弘”，日积月累，不断扩充，厚德方能载物。

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图片选自【蓁熙诗画】

知道什么是“道”，什么是“德”？只是知识性的。

真的持守德，要扩大充实，日新又新，日进于高明。德要做出来，口里有，行中无，怎么能算有德呢？满足于片善寸长，自得自满，怎能算有德呢？

真的信仰道，要坚定笃实。今天信这个，明天信那个，不是真信。真信是坚定地照着去做，遇到困难挑战不动摇，比如，子畏于匡、陈蔡之厄、桓魋之难。

焉能为有？焉能为亡？怎样算有，怎样算无？普通人认为的“有”“无”，指的是知识；子张认为的“有”“无”，指的是道德。执德不能弘，信道不能笃，从知识层面说是“有”，从道德层面说是“无”。

“执德不弘”，不能算有德；“信道不笃”，不能算得道。只能算是有学识而无道德，这样的人也终将可有可无，无足轻重。

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