李仁老在其《破闲集》中，记载的关于华严月师与李仁老本人，以及林椿的事情。
说的是华严月师，作诗有贾岛的风骨，一天去探访耆之，与他一见如故，于是作诗相赠的故事。
这里清晰的记录了，当时文人与僧人交友的事实，可以看出华严月师在年轻的时候，就和李仁老的关系很好，经常与他一起出游。
这也是当时僧人与李仁老为代表的文人，士大夫交往的一个典型事例。而其中对于贾岛的推崇，也可以看出当时汉文化，对高丽时期文学的影响。
高丽时期的稗说文学的总条目大约是320则，其中关于寺庙的记载可谓是多不胜数，粗略统计就有56篇，已经占了总条目的近1/5，而其中涉及到的寺庙的名字也已经过百。
这种现象的产生和当时佛教盛行，国家大肆修建佛寺，有着重大的关系。
也正因为如此，当时的文人才会有机会，游赏于山川寺庙之间，并多次题诗于寺，在寺庙读书等。
李奎报在《白云小说》中记载的他本人，在登第之年去游览通济寺的时候，与四五人和诗的故事。
李奎报作为当时文人士大夫的代表游览佛寺的事情，当然游览佛寺之事，并非偶然一次为之。
除了文人与僧人的交往，众多的关于寺庙的记载，可以看出当时文人士大夫的思想，和创作受到佛教思想的影响，诗僧的出现也从另一方面说明了，当时佛教和文学，是不能分开的一个整体。
崔滋在《补闲集》中记载的一则故事，讲述的是诗僧元湛，和崔滋关于士大夫作诗的一段讨论，元湛认为当时士大夫作诗，总是借别的国家的事物，来说是他们自己国家的。
崔滋却说，天下本一家，又何必拘泥于形式，最后元湛被说服。
元湛作为一个僧人，尤其是作为一个会些诗的僧人，与当时身份显赫的有名之士，都能进行对诗的交流，从这一点我们也可以看出，当时佛教思想对于文坛的影响之大。
他不仅造就了诗僧这一类人才的出现，更重要的是它是将佛教思想，与文学紧密的联系在了一起。
