调心之法，首先，对于身心的刺激，宜极力去避免之。
例如声、光等刺激宜极力隔绝之，行功所在地的陈设宜篙单，不宣有眼花缭乱的装潢。
其次，行功前应注意大小便是否排泄干净，并适量饮水，以免口渴。
如果身上有某些疾患，一般处理方式有两种，一种是将真气集中心念引至患部。一种是完全放任自然，任其流布，甚至连行功可增进健康，速愈我的疾病，此种念头亦一概放下。
在这种情况之下，就可以收摄心神，以定于身上真气之流行了。
至于如何将意念与“真气”合一，则每一个阶段，有其不同的方法。
初学气功的人，应使用“随息法”。
也就是将意念完全集中在于呼吸配合的情况。
一般在吸气的时候，大都假想外界之灵气，随着呼吸进入我的身体，循着任脉的路线流到小腹下的丹田之中。
呼气的时候，则又想象，气血循着原来路线或背后的督脉，回到鼻子的地方，
练到某一个程度之后，可以变假为真，每一随息，气血自然跟随意念，进入气脉中运行，这个时候，会有轻微的麻、酸、热或胀等感觉，每人不同。
此时自然而然进入“循经法”的调心阶段。
即每一呼吸时，将意念集中在人体的经脉之处，观察其流通的情形，如果在某一部分，通行上有困难，就要集中心念，加速令其流过。
功力再进一层以后，气血循经走脉自然而无碍，此时则应采用“抱元守一法”。
所谓抱元守一法，也就是将心念集中在气血的发源地，一般是“丹田”之中，身上气血流布任其运行，毫不加以牵制。
气血充沛之后，自然会在体外形成一层屏幢，与外界的现象完全隔绝。
有的人在一开始即采用“抱元守一法”，这是错误的，对一个初学的人来说，有如不会走路就先学跑一样的，有时不但无益反而有害。
依照以上的方式调伏一心，相信必能事半功倍，普通资质的人，也能运用自如，得心应手。
