我的祖籍为黄陂蔡店汪家河塆，每每忆及故乡，总会想到曾经的一山一水、一草一木、一人一事，更有，那些难以忘怀的点点滴滴……
在我塆西北头处，有棵植于明朝末年、至今已经400多年的柏树，此树胸径约两人合抱，弓弯成70度，四根铁圆长杆支撑着树的重要部位，防止倒塌。
古树在漫长一生中，无数次遭受暴风骤雨、电闪雷鸣的袭击，树干部分已枯死空洞化，现仅靠树皮输送养分维持生命。然而，古树仿佛饱经沧桑的老人，依然坚强地挺立在河堤边，向后辈们诉说着塆里的荣辱兴衰史。
据宗谱记载，汪家河塆乃藏龙卧虎之地，构成了塆前青龙保门、屋后卧虎为依的格局。青龙保门是两棵扁柏树自然形成的龙角，宛如一条长长的青龙，尾在南，头朝西，活灵活现地拱卫家门；卧虎为依指整塆图案坐西朝东向，靠山似卧虎形象，头朝东北，尾向东南，栩栩如生。
风水宝地，先祖智慧，造就了明清徽派独特的建筑房屋群，即全塆几十户人家，户户相通，家家相连，一旦听到土匪、国民党、日本鬼子进犯村庄的警报声，户户关锁大门，不到一炷香工夫，几百号人就从屋后跑入后山隐蔽起来，起到了安全防范作用。
位于大别山余脉的村落，流传着抗战时期的两个故事。某日，新四军五师陈少敏率领一彪人马，途经古树附近小路，驻扎本塆，拴住马匹，石槽供用，饮水食草；队伍和气，不扰民众，秋毫无犯，纪律严明，受到老乡们欢迎和拥护。
相反，1941年12月份，日军侵犯我塆，作恶3天，烧杀奸淫，屠宰猪鸡。更可恶的是，这伙恶魔误吃了榨房打的木梓油闹肚子，把屎拉到锅底、碗中、床上、香炉里。家仇国恨，塆史有档，古树为证。
以前，古树旁是打谷场。大家干农活累了，把牛绳拴在树上，农具随意一放，就在树下休息咵天。人们时常聊到塆子的光辉岁月：曾拥有黄陂县三大锅厂之一的汪家河锅厂；拥有十里八乡少见的三个油榨坊；远近闻名五百多人大姓家族……每每此时，眼神里都流露出满满的骄傲。
说起来，解放前，父亲肩挑自产自销的铁锅，不辞劳苦奔波于黄（安）孝（感）大（悟）乡村间咧！而我呢，1974年，作为武汉知青插队回乡，曾在老榨房干过活，体验了压榨花生油“碾磨、踩饼、撞榨、接油”等原始过程，真是滴滴香油，蕴含着技术加艰辛劳作啊！
大概1975年春天吧，为了打破年轻人生活单调局面，我和塆里几个小伙子一起动手，到大队加工厂制作了一个简易篮球架，安放在古树旁边打谷场一头。农闲之余，我们在打谷场上拍球、运球、过人、投篮，生龙活虎，意气风发。
那年那月，古树见证了我们乡村打篮球的青春往事。星转斗移，光阴荏苒，打谷场慢慢地荒芜了，演变成人们休闲、停车、搞活动的场所。记得前年元旦，在武汉工作的远房侄儿回到老家，来到这里，以古树为媒，举办了山沟沟的“现代婚礼”，颇有仪式感及纪念意义。
59年前，我11岁左右，与父亲一起，正月十五期间到塆里看舞狮的情景，至今还是有印象的。
我们塆由两个生产小队组成，100多户人家，又是大姓，按照农村习俗，正月十五舞狮，几乎都由塆里承担。我家老屋位于村中间，门前是一大片开阔地，明清时期起，塆里人丁兴旺，祖辈发达，既耕农，又做造锅营生，引来生意马队在此驻扎歇息，颇为繁荣。后来，演变成打稻谷、晒谷、晾棉花场地。恰巧，也是天然的舞狮舞台。
一大早，塆里人在开阔地忙碌开了：先将地面打扫干净，然后各家各户陆续搬出自家的八仙桌，拼成约四五人高的等腰梯形，桌子叠加得高大、壮观、平稳，专供舞狮人表演。夜幕降临，四邻八乡的男女老少手持火把，或手电筒，步履匆匆，赶看一场舞狮会。
我人小个矮，叔伯堂兄担心我看不到表演，干脆把咱两腿分开，跨坐在他的肩头上，父亲则陪伴在身边。在人山人海的环绕中、一阵阵的吆喝下，舞狮开始。
狮子由两人扮演，一人顶戴狮子头，另一人站在后面，扛起狮子的中尾部。山区天寒，但舞狮人上身赤裸，下穿单长裤，为的是舞起来方便。还有一人为逗狮者，装扮成手拿拂尘，头戴方丈帽，身穿僧人衣，衣里缠着稻草、棉絮的大肚子罗汉，样子滑稽可爱。
罗汉手扬拂尘，上下摆动，沿着八仙桌台子慢慢后退，挑逗着狮子。狮子悠悠地追着罗汉，时而灵活地扑向前，似乎马上抓住了对方，时而停下脚步，做个憨态可掬的样子。引来阵阵助威声。一群流着鼻涕的小屁男孩，紧紧跟随，不时学着罗汉、狮子怪样，调皮比划，甚至尖叫一声，跟着起哄、凑热闹。
狮子围着八仙桌台转了二三圈后，罗汉一边用拂尘戏逗狮子，一边攀登到八仙桌第一级台阶。狮子不甘示弱，穷追猛打，步步往台阶上跳跃式紧逼。罗汉挺着大肚子，一边往高处攀爬，一边不慌不忙、不紧不慢地挥舞佛尘，像指挥捧一样，引导狮子乖乖地向上攀登。
当罗汉气喘吁吁地到达顶层，狮子也默契地配合着，灵活地攀爬到顶层台面，顿时，台下老乡激动了，不时地高呼着“展劲”的声音。我也鼓起了小巴掌，跟着父亲“展劲”地喊了起来。
在乡亲们的鼓励下，舞狮者仿佛打了一针强心剂，又来劲了！这回，罗汉与狮子倒了个方向，罗汉在下，狮子在上，增加了舞狮的难度。好在舞狮者是塆里选拔出来的壮劳力，又具备若干年舞狮的功底，他们没有“歇气”。
罗汉手舞拂尘，一边戏着狮子，一边沿级级台阶小心翼翼地下撤，防止跌下。狮子张着血盆大口，装扮者同样作出张牙舞爪的夸张动作，往下紧逼罗汉”……舞狮者的精彩表演，赢得了大家的喝彩声。
长大了，明白了父亲的用心：表面看玩狮子，体验乡村民俗，内涵是，从小不要忘记家乡，因为，那是根啊！
蔡店位于黄陂北部山区，与孝昌、大悟交界，难免三地方言混杂，相互融合，已不是纯正的黄陂话了。
老家话鼻音重，带卷舌音，有拖腔。一次，我到集贸市场买菜，与摊主交谈几句，大体上有个判断，“你是黄陂的吧！”“斯叠（是的）！”“是蔡店的么！”“啷格（您）猜得挒（这）么准？”我哈哈一笑。
随即自我介绍：父母是黄陂人，解放初，到武汉做生意，并定居下来，而我作为武汉知青，下放老家两年半，成天和乡亲们摸爬滚打在一起，蔡店话太熟悉了！老乡见老乡，两眼泪汪汪。从此，找他买菜，总要优惠几角钱；而我，时不时照顾其生意，到他的摊前买菜。
与众不同的家乡话，在称谓上挺有趣的。记得我刚下放时，老乡们叫“爸爸”统统称为“伯（bai）”，我感到挺纳闷，“怎么这种喊法？”对方解释是，十里八乡，祖祖辈辈都这么叫，谈不上理，图个简单。也是，历史传承下来的方言，约定俗成，言简意赅，照此称呼罢了。
后来，我到邻塆探望姑妈时，她的孙子叫她“大（da）”，我也见怪不怪啰！管它的，“大”等于“奶奶”，听得懂，意思一样，无所谓。至今，侄儿侄女们喊我为“小父（叔叔）”，喊（我的）妹妹为“幺幺（姑姑）”，仍保留着家乡原汁原味的称呼。
生活中的日常用语，土得掉渣，也有历史传说，随举两例便可佐证。一是上世纪七十年代中期，我下放的第二年，参加了大队宣传队，春节期间到各小队进行文艺演出，以活跃农村文化生活。所以，每餐便饭，小队长主动邀请咱呢！吃完饭，我会脱口而出“有偏”。不说“谢谢”，用土话代之，表明俺融入了山乡语言环境。
二是彼此间不熟悉，为了拉近距离，显示亲切感，通常用“老表”来称呼对方。据塆里老人讲，“老表”一说，缘于明清时期，我们祖先从江西南昌筷子巷迁徙过来后，江西“老表”称呼延续至今，表明先人对始祖的一种历史情结。
醉说成“记”，爷爷喊“爹爹”，用劲叫“展劲”，打牌称“抹牌”等等……“咧（这）个伢，真塌砂（不讲卫生）。”“窝（我）的妈，会炕（煎）粑。”“哪里汽（去），找嘎嘎（外婆）汽。”云云，这样的乡土方言，童谣俚语，恐怕一时半会也说不完，讲不清。真的，要是收集编辑一下的话，可以成就一本《蔡店方言词典》呢！
本文作者汪继生授权新集旧事发布，汪继生，祖籍黄陂蔡店，1974年作为武汉知青插队回老家汪家河，后招工回城，现系中国铁路武汉集团公司退休干部。
