经济思维 / 分析律 本章是分析律的最后一章，今天带大家站在更高维度去看世界。 其实我们很难站在更高维度去用整体的眼光看问题。我们人经常片面看问题，所以古代有一个盲人摸象的故事，每个人摸到大象的一部分，却认为是全部。西方人也喜欢说，要站在别人的角度去看问题。 其实，这样做非常难，否则人与人之间不会出现那么多冲突了。 首先得区分物与人的变化，这点是我们很多时候意识不到的。 物的变化和人的变化指向两个完全相反的方向。 我们看物，是向下。对于物，认识越往下，越深入，越细小，越准确。所以我们认识物，从分子，到原子，到夸克，我们不断地在找最细，最小，构成物质世界的基本单位。而既幸运又不幸的是，我们现代社会的人是以研究物为主，我们物质丰富了，看问题却越来越细，越来越小。这样，我们就意识不到看人，要换个方向去看。 因为人事变化是近而不可见，远而可知。人事变化，是越往大，越往高，越往远，越清楚，越准确。站在山上一定比站在山下更能看清整座山的形势。我们使用经济思维的人，是研究人事变化的，所以，一定要具备站在更高维度从整体去看世界的能力。 远，高，大到什么程度呢？你能跳出情境，看到你所处情境的源起，发展，观察到人事变化的合离终始的规律，就是最恰当的程度。 比如你和朋友相处，你的家庭，你的公司，你的团队，你站在情境之外去观察，这些情境从最初的架构到现在，其中人、事、物，它们所处的状态，是如何变化的。这些有没有前面提到的裂纹？有没有更大的裂缝？或者是不是有大窟窿了？ 发现这些问题，你是怎么修补的呢？ 修复情境的方法千千万，但是，你使用的这些方法，哪些真正有效，能把情境引向何处，并不是所有人都了解。我们修复情境的策略、方法，应用在组织中既可以是建功立德的工具，也可以是巧取豪夺，破坏组织的工具。应用在个人的人际关系和个人的主观建设中，既可以是帮助他们走出人生低谷，修身立德的工具，也可以是一个人用来破坏人际关系，把人的主观世界搞混乱的工具。 所以，我们一定要从整体去看情境，看我们修复情境的策略和方法。 站在高维去看，任何一个人的任何一个行为，都逃脱不了把情境引往四个方向，这四个方向，有两个是正向，两个是负向。是主动的正向积极还是负向积极，是积极从动，还是被动从动。几乎没有哪个人希望自己一直走下坡路，也几乎没有哪个人不希望自己过上幸福美好的生活，没有哪个人开了公司，组建团队，就希望自己的公司倒闭，自己的团队解散，而是希望公司和团队越来越壮大，也没有哪个人结婚就是给自己找不痛快的…… 就像投资界大师查理·芒格说过一句话，如果我知道我死在哪里，那我将永远不去那个地方！这四个方向也一样，有的是把我们往正积极的方向去引领，而有些负向的，是让我们无法成长，无法壮大情境的，甚至是让我们的情境毁灭的。所以，我们一定要了解这四个方向，看这四个方向把我们引向何方。这样，我们才能往好的方向去走。 一、正向积极 什么叫主动的正向积极呢？主动的正向积极处于最低层次，是积极地维护自己的利益的同时，没有后遗症。这是可以评价为主动地正向积极的最低标准。比如，我们挣钱，当我们把别人口袋里的钱变成我的钱的时候，得有付出与得到的平衡，对方因为这样的平衡，最低限度是不难过。比如我们工作拿工资，我们卖正规产品赚钱。 否则，我卖一个东西给别人，说这个东西怎么怎么好，特别适合人们。可是真实的情况是，这个东西并不符合人们的要求，是假冒伪劣商品。那么这样的行为就叫做有后遗症的行为。这就是负向积极。 二、负向积极 负向积极就是只维护与自己的最低连接，只照顾自己的感受好，而不管是不是会有后遗症，是不是伤害到了他人与自己的最低连结，只照顾自己的良好感受。比如前段时间大热的电视剧《狂飙》，其中最大的反派高启强从底层打拼到成为黑恶势力头目，就这样的人，由于剧中角色不那么像典型的反派，被很多观众同情。但是，要知道，这样的人仍然是负向积极，站在更高维度来看，他们破坏的是整个社会大情境。 对于主动来说，评价的起点要求并不高，是最低的评价要求，最基本的连接，照顾自己的良好感受。因为这个原因，不管正向的还是负向的，我们每个人都在主动地做事。但是对于使用经济思维的人来说，要求是，只做主动的正向积极的事情，这样，才能在实现目标的同时，保证既符合小情境需要，也符合大情境需要。 三、积极从动。 什么叫积极从动？前面讲到，从动情境是高身份情境，是建设情境推动主动在情境中建功立业的人。从动的积极面一定是服务于整个主动情境朝正向积极的方向。而从动自己的方向就是扶持主动情境，没有独立的方向，做事情只是遵循自然规律。比如父母培养孩子，父母不会占据孩子的主动位置，而是扶持孩子成长。 四、被动从动。 什么叫被动从动呢？就是从动的身份并不是最高的，而在低身份的状态下，主动要求从动怎么动，从动就怎么动，俗称算盘珠子，拨一下动一下。比如领导在的时候，大家貌似都在认真按领导指示工作，领导一不在，上班摸鱼的大有人在。 使用经济思维的人基本上都是属于积极从动的人。因为没有主动的目标，所以从动的人看事情的变化就可以看的更清楚。但是不代表，我是没有目标的人，我就是从动的，我就能把事情搞得很清楚，不是这样。从动不是没有目标，从动只是没有自己的主动目标，而是以扶持其他的主动达成目标为目标。 比如，在培养孩子的时候，父母不会在孩子一出生，就把孩子的人生路给规划出来，将来是当国家元首啊，还是当医生，商人。但是，我们可以建设一个情境，让孩子在这个情境中学习到更多的知识，从而形成自己的人生方向。做父母的只是全力地扶持孩子，帮助他实现自己的人生目标，形成自己的人生身份。没有哪个父母敢说，我就一定能把孩子塑造成什么样的身份，什么样的角色。 身份越高，角色越大，越难塑造。 这需要从动本身就处于高身份，大角色的状态中才有可能建设起来的情境，不是身份低，角色小的从动可以建设出来的情境。在古代，为什么社会阶层那么难以跨越？就是出生在高社会阶层家庭的人，从小就受家庭熏陶，耳濡目染，知道高身份，大角色是什么样，行为举止，思维方式已经在大脑中扎根。而普通家庭的孩子，受家庭和周围环境的影响，很难了解到高身份，大角色是怎么回事。 不过，古代一些并非生在大富大贵人家的人，通过读书，依靠科举考试，也有可能往上走，然后，衣锦还乡。 所以，我们使用经济思维的人就是首先要据运行律来观察人事的关系，找到可以修复的因子。再根据观察律来观察人事变化的状态，从而找到可以修复的漏洞。然后通过整合律和情境中的人建立起连结，进入到这个情境中，运用分析律在情境中或把问题解决在发生之前，或者堵塞情境的裂纹，或让异势力退却，或调转异势力方向与情境保持一致，或让异势力消失，或者推倒旧情境，重新建立情境。能做到这样的人，经济思维能力已经是非常强的了。 我们使用经济思维的人什么时候该动什么时候不该动呢？当人事在正向积极的状态时，没有事情做，就安稳地生活，叫屈尊守份，以待天时。当人事变化不符合自然规律的时候，有了可以修复情境的机会，就可以帮助主动去谋划。既可以帮助身份高的，角色大的人，也可以帮助身份低，角色小的人。 最低，我们也是可以帮助一个人从自己困境中走出来，走向更正向积极的人生。这和帮助一个国家去谋划修复情境是一个道理。不管你面对的人是什么身份，什么角色，使用经济的人都有一个更高的身份：那就是，我们是架构主观世界的人，我们都有一个更大的角色，那就是我们是一个使用经济思维的人。我们的责任是，帮助他人有效地建设正向积极的主动情境。我们的权利是，我们使用架构他人主观世界的方法来帮助他人，我们所创造的利益，就是当主动情境达成目标的同时，我们所要的价值也随之而来。