古人曾用“天不生仲尼，万古如长夜”来形容孔子在儒家中的地位，以表达对孔子的敬仰和崇拜之情。
如果说孔子在儒家、在我国教育中的举足轻重的地位，开创了很多先河，那么，共产党对于西藏来说也是如此，它让西藏人民开启了新的篇章。
在共产党解放西藏之前，西藏的奴隶主可以用盐活活腌制小女孩，而这只是他们残酷手段中的一种，还有很多惨无人道的手段，可怕程度令人毛骨悚然。接下来就让我们看看具体有多可怕。
漫漫长夜西藏因它的独特性吸引了很多旅游者慕名前来，这些旅游者中有一位从西藏回来后发了一篇帖子。帖子内容大致如下：
“在西藏的那些天，我都住在民宿中。有天晚上没有出去，心血来潮就和老板聊起了天，当时老板正和奶奶在烤着火。我们聊了过去的事情，各自说了之前的一些经历，我就提到自己曾经当过兵，并让他们看了照片。没想到，老板奶奶看到照片后非常激动，嘴里说着一些我听不懂的藏语，有一句听着像是金珠玛米‧‧‧‧‧‧”
“金珠玛米”翻译成汉语就是“救苦救难的菩萨兵”，因为解放军把他们从苦难中解救了出来，如同佛教中普度众生的菩萨，所以就用这个称呼来代表解放军。他们真心感谢解放军解放了西藏，让他们今天的好日子。
这位藏族老人提到的苦难就是藏族的农奴制。
西藏农奴制由来已久，10世纪就开始出现了，又过了300年的时间，到13世纪确立。在这个制度下，人被划分成两个阶级——农奴主阶级和农奴阶级。
其中，农奴主阶级大体可以分为官家、寺院和贵族三个部分。
官家就是西藏的地方政府。地方政府主要是由中央派遣册封的，在农奴主阶级中，他们的势力相对较小。不过，等到西藏“政教合一”，领导者集政府权力和佛教势力于一身，官家就再也不容小觑。
寺院就是藏传佛教寺院，主要是寺院中的上层僧侣。自松赞干布迎娶了文成公主后，佛教就传到了西藏。之后，佛教在西藏扎了根，逐渐盛行，成为当地的主流思想。
据统计，1959年之前，西藏共有2676座寺庙，114925名僧众。通过这个数字我们可以看出，佛教在西藏有多么大的影响力。
贵族就是奴隶主贵族，他们是产生历代达赖喇嘛的家族。一人得道，鸡犬升天，因为达赖喇嘛在西藏的特殊地位，他们家族的地位也随之水涨船高，从而积累了大量的财富，成为一股庞大的势力。
西藏和平解放前，这三大势力加起来几乎掌握了西藏所有的耕地、牧场、森林等资源，能到农奴手中的微乎其微。可想而知，被奴役的农奴们生活多么艰难。
农奴们主要从以下几个方面剥削农奴：
第一，封建地租。农奴主们让农奴帮他们耕种大量土地，每家需要耕种几藏克到三四十藏克不等。农奴从农奴主的手中拿到耕地，是要支付给农奴主高昂的地租的。
农奴主规定，地租可以通过劳役、实物和货币来支付。
如果农奴们无法用实物或者货币支付地租就要去服劳役，服劳役时所有的劳动成果都属于农奴主。而且，在这一段时间，农奴们是没有外出的自由的，也不能随意离开土地。农奴相当于农奴主手中的一种资源，可以随着土地一起被转让、买卖。
另外，为了更好地奴役农奴，农奴主还将劳役时间定成一年生产时间中的一半。
这意味着农奴们根本没有时间好好打理租的农奴主的土地，也就没有货币或实物支付地租，被迫服劳役。这样就会产生一个恶性循环，农奴们越来越苦不堪言。
第二，放高利贷。这些高利贷主要由寺院放出，覆盖了农奴中的80%—90%。高利贷的利率之高，令人发指，大宗且在30%到50%，小额更能高达150%。而且农奴主还不让农奴还本，即便农奴有了还本的钱，农奴主想让农奴们在利滚利之下，背上几世都无法还清的债务，一辈子为农奴主当牛做马。
除了主动借的高利贷，还有强制要求的空头债。只要寺院的人给农奴说对方欠了寺里多少钱，农奴就需要偿还。这些高利贷每年都放出很多，一年年的剥削下来，农奴们很多都破产了，不得不想办法逃往他处。
但是，农奴们逃跑失败的代价是巨大的。这些逃跑的农奴们一旦被抓住，就会被关进农奴主私设的牢房。在那里，干非常辛苦的活儿就是最轻的处罚，就是挖眼、割鼻、砍手等酷刑也是农奴主的常规操作，甚至还会被剥下皮肤制作成人皮唐卡。
唐卡是一种在布上、纸上作画的绘画艺术。人皮唐卡就是在人皮上作画，以人皮作为载体，可使颜料长久不褪色，深受贵族们的喜欢。有了市场之后，这种制作方式就更加流行了，农奴们也遭受了更大的痛苦。
另外，因为喇嘛作法的喜欢用人骨、人肉，这就给了农奴主们一个很好的借口，可以给自己虐杀农奴们找到一个合理的说法。实际上，当权喇嘛虐杀的百姓，比做法需要的人头人骨要多很多，但并没有敢提出质疑，就是寺庙的普通喇嘛也是当权喇嘛的压榨对象。
黎明到来农奴们在这种水深火热中生活了一千多年，终于等到黎明的到来，西藏被解放军解放了。
毛主席曾说：“西藏之前是从没有经历过革命的，我们也不曾在那里建过根据地，藏族人民对解放军不了解，可能会排斥我们，所以解放军到西藏后先团结好普通民众才是重点，要好好宣传党的民族政策。”
得到毛主席指示的解放军来到西藏后没有轻举妄动，先研究了藏族的风俗习惯，战士们一起学习藏族的相关习俗，学着尊重藏族人民的信仰。
进入藏族聚居区后，部队纪律严明，缺少物资也不会抓鱼，行走途中也不会惊扰藏族人民，不去藏族人民家中要吃食。
遇到佛塔等对于藏族人民来说比较神圣的地方，战士们会跟藏族人民一样，顺时针左转。
除了以上两点，进藏解放军的军长张国华还要求战士们帮藏族群众做一些力所能及的小活儿，如干农活、修房屋等，以此来拉进与群众的关系，加深彼此的了解。
要是必须在群众家中借住的战士，在住期间会帮群众挑水，绝不让他们家中的水缸有空的。
这一路走来，解放军们还让军医给有需要的群众们治病，这一行为赢得了群众们的赞赏。过去，藏族人民看病很难。生病时都扛着，让它自己好，实在扛不住就请喇嘛念经。
解放军们为大家免费治病的消息传开后，藏族人民先是一个两个抱着试试的态度前来求医，接着就成群结队而来，最后络绎不绝。
可以说，解放军们以他们的热忱和严格的纪律，消除了藏族人民的顾虑，赢得了他们的信任。
1959年3月28日，这一天，藏族人民会永生难忘。这是旧西藏地方政府被解散，废除农奴背负的债务，农奴得到解放的日子。至此，西藏地区的农奴制被彻底废除，饱受压迫的底层藏族人民终于得以拥抱光明的发展前途。
正如曹操诗中所说：萧瑟秋风今又是，换了人间。
