摘要：明太祖，一位科学家和鉴赏家？

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撰文|黄大拿

在“服毒及其反应”这项测试中，不能不承认，明太祖是非常敬业的，他不但认真记下了服毒者的神态和生理上出现的种种异常，还对其逼近死神时的心理高度关注。

连续两周，满屏都是“医生”、“药酒”、“毒药”。

“药酒”可以算是一种传统文化，但在这样的舆论环境中，药酒似乎被污名化了。古人万万不会想到，这种因人而异、带有特定功效的饮品能借神奇的营销术成为万应神药，至于演变成席卷全国的风波，那更非古人智计之所及了。

中国人使用药酒有着悠久的传统。到了明朝风气更盛，王春瑜《明朝酒文化》中有“特种药酒”的专章进行介绍，有兴趣者可以参看。

当代人对明朝药酒的贴近了解则要等到1983年。1983年5月，桂林发生了一起陵墓被盗事件。陵墓的主人是老朱家的后代、封藩于桂林的第十位靖江王朱履焘。

随后文物专家对这座王陵进行了清理和考察，他们发现了一对青花梅瓶，揭开瓶盖后，专家们惊讶地发现，盖得严严实实的梅瓶内，并非是常见的无色五谷酒，而是半瓶有余、清澈见底的淡红色液体，液体中浸泡着红枣、龙眼、荔枝和3只无毛闭目的小小乳鼠。

红枣、龙眼、荔枝、乳鼠，在传统医学里都被认为具备滋补的功效。靖江王饮用这种药酒的目的看来并不难猜测。

纯粹用于滋补，药酒无非就是一种日常饮品而已。假若其中掺入了某种毒性物质而又不对使用对象进行严格限制，药酒岂不是就成了毒药？

在明朝，这其实是一个小概率事件，因为人命关天，明朝对毒性物质的管理非常严格，对违禁者的惩罚也非常严厉。

且看明太祖亲自审理的一桩医生私售毒药案。

一

制毒者尝毒，朱元璋的奇异惩罚

在朱元璋晚年亲手编订的特种刑法《大诰三编》中，记录了一个奇特的案子。

一个叫王允坚的医生，私下配制、私下对外销售一种毒药，被人检举，案子报到官府，惊动了日理万机的明太祖。太祖极为震怒，不但亲自审理，而且采取了一种奇异的惩罚手段：

先是命医生服下自己配制的毒药，待毒性发作，又要其交待解毒之方，用粪清插凉水为他解毒。折腾到第二天，朱元璋才下令将医生枭首示众。

先看《大诰三编》中的原文：

本人（医生王允坚）持药在手，颜色为之变，其态忧惊，犹豫未吞，督之乃服。既服之后，随谓之曰：“此药以何料成？”曰：“砒霜、巴豆，饭粘为丸，朱砂为衣。”曰：“服后何时人丧？”曰：“半昼。”

语既，允坚泪堕。朕谓曰：“尔所以凄凉者，畏死如此乎？眷念妻子如此乎？”曰：“一子见军，一子在外，故悲焉。”

呜呼！其王允坚初卖毒药以毒人，不行反顾，推眷恋妻子之心，径以毒药毒人。及其自服也，药方入腹，眷恋之情，畏死之道，一时发见。呜呼愚哉！至此而若此，亦何济哉！然终不以此药致本人之死，何故？若督令服此药而死，是药之也；解而后刑之，法也。

随问允坚：“此毒还可解乎？”曰：“可。”“何物可？”曰：“凉水生豆汁，熟豆汤，可愈。”

朕谓曰：“此解不速，余何速解？”曰：“粪清插凉水。”“粪清用多少？”曰：“一鸡子可。”于是遣人取凉水半碗，粪清一鸡子许，候至毒作，方与之解。少顷，允坚身不自宁，手搔上下，摩腹四顾，眼神张皇。

朕谓曰：“毒何尔患？”曰：“五脏不宁，心热气升。”谓曰：“此毒身死，伤何经络？”允坚对曰：“五脏先坏。命死矣，身墨黑。”谓曰：“几时可解？何时不解？”曰：“三时候不解。”朕见毒兴，令人与之解。本人痛利数番，其毒洁然，人复如初。明日，枭令以正其罪。

这段话文理不是十分通畅，反映了明太祖真实的文化水平，有明史专家声称朱元璋经过自学，文化素养达到了很高的水准，真是笑话。所幸事件本身很明朗，不必逐字翻译，读者也不难读懂。

那么在大致读懂之后，我们从中看到了一个什么样的明太祖？

二

“毒药案”中的明太祖成了科学家和鉴赏家

“颜色为之变，其态忧惊，犹豫未吞，督之乃服”，这是朱元璋记录的被逼服用毒药者的表现，其观察堪称细腻；看到服毒者流泪，朱元璋逼问原因，是怕死，还是挂念老婆孩子？

看来，朱元璋对一个即将赴死者的心理高度好奇；“少顷，允坚身不自宁，手搔上下，摩腹四顾，眼神张皇”，这是朱元璋记录的服毒后的各种反应，真是一丝不苟……

这里的朱元璋像一个什么样的角色？

如果不是预先知道其明太祖的身份，你多半会猜测他是认真做实验的科学家，或者是一个对人在绝境之下心理高度好奇的心理学家。

好奇不是坏事，对探求未知领域的渴望推动着人类进步，而科学实验更需要一丝不苟的精神。只不过，成为明太祖实验品，在求生不得求死不能中挣扎的，是一个活生生的人，明太祖所好奇的，是一个人吞服毒药后究竟会有何种反应。

在“服毒及其反应”这项测试中，不能不承认，明太祖是非常敬业的，他不但认真记下了服毒者的神态和生理上出现的种种异常，还对其逼近死神时的心理高度关注。

《大诰》中的这一大段文字，文理虽嫌不够清通，但记录者极力追求细致入微绘声绘色的努力，却足以给人强烈的震撼。

完全能够想像，当事人明太祖从中获得了多么大的心理满足，以致可怜的医生王允坚经过一翻服毒、解毒的折磨，最终被砍头示众之后，明太祖想起此事，似乎还是那么兴致盎然回味无穷。

怎么看，这里出现的朱元璋都不像是一个日理万机的皇帝，简直就是一个鉴赏家。当然，被其鉴赏的客体，不是自然风光也非艺术品，而是人面对死亡时所表现出的恐怖与痛苦。

中国古代精神医学不发达，对心理疾病缺乏基本的洞察，所以，很多时候某个人行为乖张，却常常只被视为修养欠佳，极少有人想到这也是一种病变。

以现代观念看上面这桩奇特的案件，看暮年明太祖的惊人之举，很容易得出一个答案：晚年朱元璋在心理上应该是出现了一些问题。

三

严格管理、严厉惩罚不等于非要法外用刑

人命关天，砒霜这一类物质肯定要严格管理。明太祖亲审“医生私售毒药案”虽然让我毛骨悚然，但从中还是可以看到一些正面的东西。

本案中医生的罪名是私下配制和私下销售毒药，显然，对毒性物质，明朝是有一套严格的登记、监管制度的。

但是严格管理、严厉惩罚不等于非要法外用刑。即使是死罪，在对罪犯“明正典刑”之前，还要折腾一番，让其求生不得求死不能，哪怕是在专朝王朝也是极为罕见之事。

因为专制王朝也还要讲究基本的法度，一旦法制建立，一般都不可逾越，否则就是自坏其法。

实际上记录此案的《大诰》原本就是违法的产物。明朝有国家大法《大明律》，而且还是明太祖自己颁布的。但是《大诰》却公然与《大明律》相冲突。

法律史学家杨一凡先生比较过《大明律》和《大诰》，他发现后者在定罪上，明显要比前者严酷许多。如明律中原来规定，在一种敬老尊贤的“乡饮酒礼”上，把宴席的次序弄乱的，打五十大板，而到了《大诰》，则这个人的全家都必须赶到边远的地方。

明太祖下令百姓对他的《大诰》要人人诵习，要求官员以此为标准审判案件，而且据说犯人能背《大诰》的，还可以减轻处罚。如此一来，《大诰》简直成为“太上法”，那明文规定颁布全国的《大明律》还有什么用？

幸运的是，在明太祖治国理政的一生中，本案还只是个案。证明朱元璋处理本案，很可能缘于一时的奇思妙想。