衣赐履按：上一回，我们讲到，氐人首领李特，被益州刺史罗尚摆了一道，摆得相当惨烈，李特和他的大哥李辅，都被斩杀，氐人集团，受到沉重打击。李特的老弟李流接过了老哥的担子，自称大将军、大都督、益州牧，掌管东营；李特的儿子李荡、李雄，掌管北营。

公元303年，三月，罗尚派督护何冲、常深，进攻李流，涪陵人药绅，也组织了一个民间武装，配合官军攻打李流。

衣赐履说：此一时期，巴蜀一带有两个涪陵，一个是梓潼郡内的涪陵县，也称涪县，即四川省绵阳市；一个是梁州的涪陵郡，治所在汉复，今贵州省沿河县西北。药绅应该是涪县人。

李流对阵药绅，何冲就乘虚攻打李流的北营，留守北营的氐人头目苻成、隗伯，突然叛变，响应何冲。李特的遗孀罗氏，妥妥的女汉子，套上铠甲，抄起家伙参与战斗，隗伯一刀划伤了罗氏的眼睛，罗氏斗志更盛，我猜比佘太君还要生猛，反正，隗伯没能把她怎么样。

危急时刻，李流等人击退了药绅，率军回营，立即加入战斗，大破何冲。苻成、隗伯见势不妙，带领自己的人马，杀出一条血路，投奔益州刺史罗尚。李流等人又率军追击，一直追到成都城下，罗尚关闭城门防守，李特的儿子、镇军将军李荡，跃马扬鞭，追击败逃之敌，被人一矛捅死。

【李荡不会是一身蛮人打扮的】

衣赐履说：上一回，我们讲过，罗氏对人说，我的两个儿子，李荡和李雄，如果有一个先死，剩下的那个，一定大贵。现在，李荡死了，剩下的是李雄。

李特、李荡父子先后阵亡，而朝廷又派荆州（州政府在江陵，湖北省江陵县）刺史宗岱、建平郡（四川省巫山县）太守孙阜，率三万水军支援罗尚，大军即将到达，李流十分恐惧。妹夫李含就劝他向朝廷投降吧，李流思来想去，决定投降。李流的老弟李骧，侄子李雄，坚决反对，但李流不听。

五月，李流派他的儿子李世，和李含的儿子李胡，到建平太守孙阜的军中当人质。梓潼太守李离，是李胡的老哥，听说老爹李含劝李流向孙阜投降，立即跳上电单车赶回劝阻，但李流、李含投降的速度太快，李离硬是没能赶上。于是，李离找到李雄，商议下一步该怎么办，哥儿俩一致认为，投降个茄子啊，应该直接干孙阜啊！但李雄还是有些顾虑，说，咱俩聊得这么激动有毛用啊，我四叔（李流）和你家老爷子（李含）不听，为之奈何？

李离说，他们不听，那我们就逼他们听（当劫之耳）！

李雄大悦。

衣赐履说：李雄是个人物。李流是他四叔，李含是他姨夫，老两位各把一个儿子送给孙阜当人质了，李雄如果单独起事，就是跟李流、李含作对。但是，当李含的另一个亲儿子李离，说出了要控制老爹的话，这个事儿，就可以办了。

随后，李雄、李离哥儿俩到流民之中宣称：

过去，我们曾经残酷地对待过蜀地百姓，现在如果束手投降，我们就会成为任他们宰割的鱼、肉，我们只有同心协力袭击孙阜，才能夺取富贵！

大家认为李雄、李离说得对啊！于是，李雄、李离率军突袭孙阜，孙阜军大败。

衣赐履说：我们不能不承认，孙阜之败，很大程度上是因为李流已经表示投降，并送了儿子为人质，孙阜大约正准备喝庆功酒呢，根本就没想着防备。这一点，帮了李雄、李离的大忙。只不过，倒霉的是李流的儿子李世和李含的儿子李胡。

建平太守孙阜败就败了呗，没什么大不了的，后面不是还有荆州刺史宗岱吗？但事情往往就是那么寸，好死不死的，这位宗岱，刚到垫江（重庆市合川区），就挂了，于是乎，荆州援军，撤了。

危险解除，李流非常羞惭，认为李雄有奇才，从此，军中事务全部交给李雄处理。

【李雄崛起】

六月，李雄进攻汶山郡（四川省茂县），斩太守陈图（《华阳国志》上是陈旹，旹同时），又占取了蜀郡的郫城（四川省郫县）。

七月，李流迁到郫城驻扎。蜀地百姓都修筑堡寨自守，有的逃往南方，进入宁州（云南省），有的向东，进入荆州。城市乡村，空空如也，老百姓全跑光了。李流的军队，毛都抢不到一根，战士饿得嗷嗷叫。

此时，只有涪陵（涪城，四川省绵阳市）的一千多户人家，依附于青城山（岷山山脉经四川省都江堰市西南，有青山峰，被称岷山第一峰）隐士范长生。

平西参军、涪陵人徐轝（读如鱼）向罗尚请求担任汶山郡太守，联络范长生，率江西之人（青城山在长江以西），与罗尚成犄角之势，对付李流。

罗尚不许。

徐轝怨恨，但还是请求出使江西，出城之后，一道烟向李流投降，李流立即任命他为安西将军。徐轝到青城山拜见范长生，劝他给李流军提供粮食，范长生同意，李流军满血复活。

衣赐履说：隐士范长生，手下有一千来户人家，他支持李流，李流就满血复活了，凭什么啊？好像有点扯诶，呵呵。

不久，李流病危，对手下干部说：

骁骑将军李骧（李特五兄弟，李辅、李特、李庠、李流、李骧，现在只剩下老四李流，老五李骧），仁德精明，本来足以成就大事。但是，前将军李雄英俊神武，大概是上天的选择，你们，都要接受他的命令。

衣赐履说：李流的位子，没有传老弟，没有传儿子，非常明智。作为叔叔的李骧，没有和侄子争权，值得称道。

九月，李流去世，李雄自命为大都督、大将军、益州牧，治所设在郫城。益州刺史罗尚数次攻打，都无功而返。李雄派武都（甘肃省成县）人朴泰向罗尚诈降，说：

李骧、李雄现在没有粮食，而且叔侄两个开始内讧了，李骧打算闹分家，要带着他的人到江西找饭吃，到时明公派军攻城，我可作为内应，郫城一战可破。

罗尚认可，赏给朴泰大量金宝。

朴泰说，事情成了，我再受赏不迟。

然后，朴泰还要求罗尚派人跟着自己，以便随时监督。

罗尚当然同意。

之后，罗尚派隗伯带兵攻打郫城，朴泰约定以举火为信号。到了约定日期，朴泰把长梯送出城外，而李骧早就在路旁埋伏了军队。

隗伯军看到火起，争相攀缘长梯登城。李骧突然率军杀出，大败隗伯。李骧率军连夜赶往成都，抵达城下，下令军队高呼“万岁”，又呼“已经攻取郫城！”

城中之人以为隗伯得胜归来，打开城门，于是，李骧进入少城。罗尚发觉中计，连忙退到太城固守。隗伯身负重伤，没能逃脱，被李雄活捉。隗伯受伤极重，眼见活不了了，李雄就没有杀他。

衣赐履说：胡三省注说，朴，是板楯蛮族的大姓之一，也即是说，朴泰也是蛮族。那么，罗尚相信了朴泰的话，可能有这么两个原因：一个是，当时的益州干部群体，不全是汉族人，少数民族恐怕不少，否则，罗尚如此轻信，很难解释得通；再一个是，罗尚可能也想到会上当，因此，他派的不是自己嫡系部队，而是投降过来的隗伯，胜了固然好，败了，也无所谓，反正死的都是蛮夷。只不过，他没想到，李骧竟然乘势攻打成都。

另，氐人流民一起喊“万岁”，又喊“已经取得郫城”，说明氐人对汉语掌握得非常好，也即是说，不仅李特、李流这些顶流氐人，汉化程度很高，就是普通氐人，汉化程度可能也不低。

【这位李骧，是关二爷投胎的吧】

李骧转而率军攻打犍为（四川省彭山县），截断罗尚的后勤运输线，斩杀犍为太守龚恢。

闰十二月，李雄对罗尚发起猛攻。太城内粮食已尽，罗尚留下牙门将张罗守城，自己于夜间从牛鞞水（郫水）向东逃跑。罗尚走后，张罗立即献城投降。李雄进入成都，但城里没有粮食，士卒饥饿，只能前往郪县（四川省中江县东南广福乡，在成都东边数十里处）山中，挖掘芋头、杂谷充饥。

梁州刺史许雄，被指控不能进军讨伐贼寇，返京接受处罚。

公元304年，正月，罗尚逃到江阳（四川省泸州市），派使者向朝廷奏报情况，朝廷诏令罗尚暂且统领梁州（四川省东北部及陕西省南部）所属的巴东郡（重庆市奉节县东）、巴郡（重庆市）、涪陵郡（贵州省沿河县西北），以供军资。

衣赐履说：此前，成都王司马颖与河间王司马颙，正在攻打在洛阳主政的长沙王司马乂。本年正月，司马乂兵败被杀，因此，给罗尚下令的，可能是成都王司马颖。

罗尚派遣别驾李兴向镇南将军刘弘（镇守襄阳。应该是在原梁州刺史许雄被问罪后，刘弘又兼任梁州刺史）求助粮食，刘弘手下考虑运粮道路遥远，而且荆州本地粮食也很紧张，就想拨给罗尚五千斛米，意思一下就算了。

刘弘说：

天下一家，不分彼此，我现在给罗尚粮食，对西边儿，我就不必忧虑了。

于是，刘弘给罗尚三万斛米，罗尚得以振作。

衣赐履说：此时，刘弘正在攻打境内的张昌变民集团，自身粮食也很紧张，然而，能够支援罗尚三万斛米，确实有大局观，难能可贵。

李雄认为隐士范长生有名气，有威德，又被蜀地百姓所看重，就想迎立范长生为君主，而自己做范长生的臣下。范长生拒绝。

【范长生在道教中地位很高，位列蜀中八仙】

衣赐履说：李雄现在控制了包括成都在内的几个郡，取得这些地盘，不容易诶，死伤多少战士且不论，仅他们老李家就死了近十人诶，怎么着，你李雄要把这份儿基业，拱手让给一个叫范什么长生的家伙？就是你自己愿意，跟着你出生入死的那班兄弟们愿意吗？这也太扯了吧！

现在，李雄集团至少占据了梓潼郡、汶山郡、新都国、蜀郡（含成都）、犍为郡，益州相对发达地区，都已收入囊中，于是，手下一众干部，坚持请求李雄称王。

十月，李雄称成都王，宣布大赦，改年号为建兴。废除晋朝法律，重新制定法律七章（约法七章）。任命叔叔李骧为太傅，老哥李始为太保，折冲将军李离为太尉，建威将军李云为司徒，翊军将军李璜为司空，材官将军李国为太宰，阎式为尚书令，杨褒为尚书仆射。尊奉老娘罗氏为王太后，追尊老爹李特为成都景王。

李雄认为李国、李离有智慧谋略，凡事必先找他们咨询后才会实施，李国、李离也都愈发谨慎。

衣赐履说：李国、李离，都是李含的儿子。提个问题，倘若我们不知道李氏为氐人，看李雄的这套班子，以及他的行政方式，大家能感觉到有一丝一毫蛮夷的味道吗？妥妥的一个儒家王朝嘛！

罗尚屯驻于巴郡，派兵进攻蜀中，斩杀了李雄的从祖父李冉，抓获了李骧的妻子昝氏（昝读如赞，上声）和儿子李寿兄弟。

公元306年，隐士范长生乘素车，从青城山来到成都，李雄亲自到城门口迎接，手执笏板时用的手板），拜范长生为丞相，尊称他为范贤。

衣赐履说：笏板，是臣下晋见君王或上级时拿在手里的一块板子。成都王李雄，不但出城门迎接隐士范长生，居然还手执笏板，似乎，史书继续在扯诶。

范长生劝李雄称尊号，李雄于是称帝，宣布大赦，改年号为太武，国号大成。追尊老爹李特为景皇帝，庙号始祖，尊老娘罗氏为皇太后。封丞相范长生为天地太师，西山侯，范长生的部曲都免交赋税。

【李雄称帝】

衣赐履说：《通鉴》上说，以范长生为天地太师；复其部曲，皆不豫征税。而《晋书·李雄传》上说，复其部曲不豫军征，租税一入其家。完全是两个意思。前者说的是，范长生和他的部曲，都不用征税；而后者则是说，范长生的部曲，都不负担徭役，在范长生的地盘上，所有的租税，成汉政府不会染指，完全属于范长生。这两条纪录，天差地别，真不知道司马光是怎么审稿的。

我们不得不问，范长生，范老汉，你凭什么啊！李雄啊，你是不是疯掉了！

但，李雄是成汉帝国的开国皇帝诶，做了三十年天子，政治相对清明，社会比较安定，老百姓的日子还是不错的，他既不疯，也不蠢，那么，他如此厚待范老汉，就一定有他的道理。

好，我们试着来解开这个谜团。

范长生是谁？

《晋书·李流传》载，涪陵人范长生率千余家依青城山。

即是说，范长生祖籍涪陵（贵州省沿河县西北），带了一千余家人，住在青城山。

《华阳国志》载，（范）贤名长生，一名延久，又名九重，一曰支，字元，涪陵丹兴人也。

范老汉的名字，一长串儿：贤，长生，延久，九重，支，元，其中任何一个，似乎都与道教有关，或者说，至少有点神秘兮兮的感觉，包括“支”，乍一看，好像关系不大，不过呢，支，要是跟“天干地支”联系起来，是不是立即就有一种“出身高贵”的感觉了？呵呵。如果一个人以这些名字中的任何一个为名，我们当然不好说，这个人一定是个道士，但是，这个范老汉，叫了上面所有的名字，要说他与道教没有关系，显然说不过去。

《十六国春秋别传》载，以西山范长生岩居穴处，求道养志之士，雄欲迎为君而臣之；长生固辞曰，推步大元，五行大会甲子，祚钟于李，非吾节也。

意思是说，范长生住在山沟里，求道养志，李雄打算把他接过来当主子，自己当臣子。范长生坚决辞让，然后以某种神秘解释（我不明白“推步大元，五行大会甲子”是什么意思），说天下是李家的，不是范家的。这一段，一方面表示，李雄要把位子让给范长生，另一方面，范长生则以他的方式，为李雄称王称帝的合法性，提供了某种理论依据。

《华阳国志》载，（李雄）迎范贤为丞相。从弟置，流子也，以不陪列，诛之。

范长生来到成都，李雄是以下属的礼节，率手下人到城外迎接的，李雄的堂弟李置，没跟着一起去，李雄就把李置给杀了。这特么也太狠了吧！李置是谁啊？李流的儿子诶！李流是李雄的亲四叔，李雄的位子，是李流传给他的诶，李流的儿子没有去迎接范长生，李雄就把他给杀了，如果不是李雄忘恩负义，则一定是范长生这个人太重要了，重要到不杀李置不行的地步！

《华阳国志》载，（范）贤既至，尊为四时八节天地太师。

《十六国春秋别传》载，公元306年，加丞相范长生为天地太师之号，封西山侯……公元318年，四月，范长生去世，李雄任命范长生的儿子范贲为丞相。范长生善天文，有术数，民奉之如神。

《魏书·賨人李雄传》载，时涪陵人范长生颇有术数，雄笃信之。

范长生行政职务是丞相，一人之下，万人之上；又被尊为四时八节天地太师；精通天文，还有神奇法术，老百姓奉之如神；范长生去世之后，李雄任命他的儿子范贲为丞相——丞相居然世袭诶！

几条史料摆下来，我们即可发现，这个范老汉，不是一般人啊！我们之前觉得很扯的记录，搞不好并不扯诶。

关于范长生与氐人的关系，讨论起来，太麻烦，或者说，太学术，不好看，幸好已经有前辈学人作过研究，此处，我们就借用唐长孺先生的一些观点。唐先生在《范长生与巴氐据蜀的关系》一文中，对范长生、李雄、徐轝等人的关系进行了考证、梳理，并给出一些推论，我们列举一二：

【唐先生的镜片儿，比我的还厚】

1.刘禅时代，涪陵地区大姓徐巨造反，蜀汉朝廷派车骑将军邓芝平定，之后，将当地徐、蔺、谢、范等大族五千家迁徙到蜀郡，任命为猎射官。又从这些人中挑了一部分，配属给有关将领，名为助郡军，这帮人于是世掌部曲，成为蜀郡的大姓。徐轝、范长生自为徙蜀而世掌部曲的大姓。

2.蜀汉政府将这几个大姓迁于蜀郡，担任猎射官；晋朝又从这些人中抽调了一部分到冯翊，充任弩士，也即是说，以徐、范等大姓为主导的这批人，都善弩射。而弩射为蛮族专长，特别是賨人和板楯蛮，可以说个个都是神射手。进而推断，范氏可能出身于賨人，徐氏可能出于巴蛮，而入蜀的巴氐本为迁居略阳郡的賨人。

3.李特之父担任猎将，自然也是由于善弩射的关系，那么，出于涪陵而有賨人嫌疑的蜀汉射猎官的范氏、徐氏，与李氏则颇有可能是同族的。

4.范长生应该是天师道首领，晋朝灭了蜀汉之后，天师道在蜀中相当流行，青城山是道教的洞天福地之一，范长生居青城山，不仅因为避难，还因为宗教上的关系。

5.范长生致力传道，信徒众多，百姓奉之如神。那么，范长生归附李雄，其影响之大，不难想像。

6.巴氐本就崇奉天师道，李特及其手下流民，恐怕都是天师道教徒。

……

讲真，唐先生的观点，未必不可商榷，但他的研究思路，则给了我们相当的启发。

顺着这个思路，我们就可以解释一下，之前我说很扯淡的那些问题了。

前面我们讲过，李氏家族以前是跟着天师道（五斗米道）大教主张鲁混的。张鲁在汉中传教，不但汉族人信，少数民族也信。李雄的曾祖父李虎，带着族人，从巴西郡宕渠县（四川省渠县东北三汇镇）前往依附张鲁。

后来，曹操占领汉中之后，把张鲁迁往内地，把賨人迁到了天水（甘肃省甘谷县）、略阳（属秦州，甘肃省天水县东）一带定居。

天师道非常神奇，到哪都落叶生根，而且，不管谁家，只要有一个人信了，那么，这一大家子基本上都信了，进而，其子孙后代，大概率也会成为天师道的信徒。比如，张鲁他们家，世世代代当教主，天师道大当家，一直是张鲁的后人，被称为“张天师”。再如，东晋的王羲之，他们家也世代信奉天师道。这样的例子，不胜枚举。

《晋书·李雄传》载，有刘化者，道术士也，每谓人曰，关、陇之士皆当南移，李氏子中惟仲俊（李雄字仲俊）有奇表，终为人主。

这条记录，就告诉我们，李家跟道士们，从来就没有远离过，或可说，他们本来就是一种共生的关系。

而范长生，从各种史料的记录来看，到李雄时代，已经有一百多岁了，有记录显示，他在刘备时代就大名远播了（刘备死于公元223年），我觉得有点夸张，故不采纳。但，范长生在巴蜀一带，是一个神仙般的存在，则应该没有任何问题。

关于徐轝。

徐轝向罗尚建议联合范长生，罗尚拒绝，则表明，罗尚对天师道是敬而远之的。史书上说，徐轝怒了，坚持非到西山去，之后，就投降了李流，并说服范长生为李流的部队提供粮食，李流军得以重振。

按我的理解，徐轝本来就心向李流，他不是因为一怒之下才归降李流的，他们本来就有同样的信仰，甚至，可能是同族的。

关于李雄对范长生的礼遇。

李雄是天师道的信徒，但在教内的地位，当然远低于范长生。因此，他才会有将世俗权力让给范长生的做法，出成都城，以下属礼节迎接范长生。李雄的侄子李置，竟然不来迎接大教主，岂有此理！于是诛杀。

这下子，逻辑就顺畅了。

在益州、梁州这一带的斗争中，天师道，起到了举足轻重的作用。有了范长生的支持，李雄、李流，不但解决了粮食问题，而且得到了武力上的支持，最重要的，在意识形态领域，天师道在巴蜀有极为深厚的群众基础，在汉人和少数民族之间，形成一道桥梁，通过大教主范长生，把大家团结在一起，这对于人数处于绝对劣势的氐人、或者说賨人的李雄来说，实在是控制蜀地成本最低的方式，很大程度上，解决了汉人与少数民族、儒家士大夫与其他阶层人群的融合问题。

李雄的政权，是传统儒家政权与天师道教权的某种媾和，李雄似乎创建了一种“政教合一”的治理模式。

但从几千年来中国的政权演变来看，宗教的力量，是无法与政权相抗衡的，尽管宗教有时也能坐大，显得蓬蓬勃勃，但从来都不可能凌驾于政权之上。范长生非常乖巧，李雄表示让位，范长生没有顺竿儿往上爬，两人亲切握手会谈之后，李雄借范长生的影响巩固政权，范长生借李雄让渡的权力传播天师道，心照不宣，相得益彰。

【成汉政权，达不到这个程度】

从这个角度看，成汉帝国，虽然在形式上将政权与教权拧到了一起，但并不是完全意义上的“政教合一”国家。

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