《聪明人和傻子和奴才》写于1925年12月26日，最初发表于1926年1月4日《语丝》第60期，后收录在鲁迅的散文诗集《野草》中。

故事其实很简单，说的是一个饱受剥削、压迫的奴才，生活过得很不如意，找人倾诉，他先是遇到了一个聪明人。

“先生！”

奴才悲哀地说，眼泪快连成一线。

“你知道的。我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”

这实在令人同情啊，聪明人在听完奴才的一番诉说后，表达了自己的同情，但是同情又有什么用，这日子还是得奴才自己来过。然后聪明人跟奴才说，这个生活就是这样，你之所以过得苦，是因为你自己不够努力。

聪明人让奴才多从自己身上找原因，不要老抱怨社会不公，不是社会不公，而是你自己不够努力，不够勤奋，所以你总是抓不住机会，聪明人早就抓住机会，发达了。懂了吗？

奴才听完聪明人的一番言论后，好像明白了什么，心里舒坦了不少。但是过了几天，他又开始抱怨了，这次奴才遇到了傻子。

奴才说：

“先生，我住的只是一间破小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可以。秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗……。”

傻子说，你不会自己开一个窗户吗。奴才说不行。然后傻子说我来，说完就要帮奴才在墙上打出一个洞来。

奴才一看，这还得了，于是连忙大声呼喊，说：“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……”

说完之后，一大群奴才出来，将傻子赶走。随后奴才向主人邀功，得到了主人的夸奖吗，奴才得意洋洋。故事结束。

这是鲁迅最成功的散文，也是一篇饱含深意的寓言故事，比《药》更进一步阐释出了国民性的深刻，从而揭示出一个显而易见的事实，那就是我们的认知配得上我们的苦难，或者说，我们的认知、思想、行为配得上我们的奴役命运。

我们之所以走不出专制的命运轮回，根本原因还是我们自己的选择，我们的认知决定的，我们的国民性决定的。那么，我们到底是什么认知？什么国民性？

这个鲁迅也说了，我们的国民性就是奴性，就是长期专制社会导致的奴性十足，已经形成一种集体无意识。比如见到官老爷就瑟瑟发抖，什么事情都依靠权力来解决，而不是按照规则、法律、制度来解决。

在《聪明人和傻子和奴才》中，鲁迅一针见血的指出了奴才的命运，奴才的认知配得上奴役的命运。我们总是抱怨我们为什么老是在打转，每次王朝更迭，每次大革命之后，我们还是选择专制的路径。确定一个主子，确定奴隶规则，如何朝拜，如何纳贡，如何歌颂等等，权力私有，家族化传承。

新的王朝诞生后，初期休养生息，发展到顶峰之后，开始急转直下，最后民不聊生，怨声载道，社会动荡不安，新的奴隶主崛起，取而代之，循环不息。

每次大革命之后，我们得到的还是一个剥削、压迫、奴役、等级，没有法治，没有自由，没有公平、平等可言的社会。

根本原因在于我们自己的选择，我们的奴性，我们的国民性决定了每次社会动荡之后，我们总是希望一个强势人物出现，荡平各路势力，结束这动荡不安的日子。因为这日子连奴隶都没得做。还不如一个人物出现，确定一个稳定的环境过日子，哪怕这个环境是剥削、压迫的，但只要能过日子，就行。什么法治，什么自由，这重要吗？不重要。重要的是活着，是过日子。而谁敢来破坏这安稳的日子，我们必定让他不得安宁。

就如同傻子一样，傻子就是一个来破坏奴才安稳日子的人，所以最后傻子被一群奴才给赶走了。奴才们赶走了傻子后，他们依旧过奴才的日子，永远也无法改变自己奴才的命运，因为再也没有傻子了。奴才还是那个奴才，除了抱怨，他们什么也做不了，也不敢做，只能永远做奴才。

本文参考文献：

鲁迅.《野草·聪明人和傻子和奴才》