来源：中国知网
在我国的历史文化中，香占据着非同寻常的地位。
像是无论是古代还是现代，香一直是祭祀上面的必需品，还是去寺庙祈福的一个重要物件。
因此，香注定被人们赋予上一层神圣的色彩。
这也导致了古人在香灰烫到了手之后，都会联想到这件事情代表着某种寓意。
那么，古人究竟是怎样看待“手得香”的呢？
其中，香在古代可以说是无处不在，拥有着很高的地位。
香在我国的历史可以说是悠远流长。
在先秦时期，香主要是用来驱邪跟祭祀，那时候香还没有广泛地作用在千家万户中。
到了秦汉时期，在皇室跟贵族阶层熏香流行开来。因为那时候得香非常贵，普通老百姓根本消费不起。
所以，香在那个时候是一个人身份跟地位的象征。
到了唐宋时期，香在文人雅士之间流行开来。
三五文人聚在一起，参禅悟道，品着美食跟好茶，加上点燃缭绕的香烟，简直就像进入了云端，别有一番韵味。
在那个时候焚香、挂画、插花、点茶被称为四大雅事，而焚香位列首位。在文人们的推崇之下，中国的香文化在那个时期达到了巅峰。
不仅如此，香在我国的礼仪当中一直占据着重要的地位。
比如汉官仪所提到的怀香握兰之礼仪，还有清明跟重大的节日，人们会点上香来祭拜缅怀祖先神灵。
另外，一些信佛或者信道的人去寺庙或者道观祈福，也会点上香，在神佛仙师面前好好的祈祷一番，希望神佛仙师能够实现他们的愿望。
有一些人在祈福的时候，会一不小心被香燃烧所产生的灰给烫着，对此，从古代开始，人们慢慢地积累了很多的看法。
有一种说法是，业障难解。
意思是，这个人会遇到一些业障，所以靠着来烧香拜佛是解决不了的，当事人还是要尽快采取其他的方法化解才行。
第二种说法是，如果许愿之后，香灰落到手上，当事人的手不疼，那么他许的愿望马上就能够成功，算是神佛仙师对其的一个回应。
但是如果香灰落在手上，当事人觉得很疼，那么他的心愿可能就难成，也就是说当事人许的这个愿望佛祖仙师不能够帮忙实现。
可能是因为这件事情超出了常情，或者说是当事人所许的愿望损人利己。将自己的快乐建立在别人的痛苦之上，是不道德的，也是不为佛祖所准许的事情。
第三种说法是，可能是祈福之人说了不该说的话冒犯了佛祖仙师，佛祖仙师以这样的方式惩罚一下他，是想让他知道错误，下一次不要再犯了。
第四种说法是，这个人是一个与佛或者与道有缘的人，佛祖仙师是以这样的方式来提示一下他。
第五种说法是提醒当事人有疏忽或者是纰漏。有可能是当事人进入寺庙或者道观之后有忘记的事情没有去做，或者说是许了愿望，愿望成功了，但是当事人没有及时去还愿。
还有可能是当事人有忘拿的东西，或是拿了不该拿的东西做了不该做的事。这个时候，当事人被香给烫一下，能够马上想起来并及时地去弥补。
第六是当事人受到了神佛仙师的加持。因为那些前去烧香的人都属于修行之人，他们在佛祖仙师面前被香灰烫手，表示神佛仙师是在给弟子加强灵感，是为了让弟子更加勤奋地去精进修行。
这时烫弟子的手一下，可以令他顿时破迷开悟。比如有一些人被烫伤之后，突然就对某些事物有一个清晰的辨别度。
第七种说法是，抵灾化煞。
当事人去烧香拜佛，神佛仙师显灵了，通过香灰烫伤当事人来消除他的灾难，让大事化小，小事化了。
比如有的人表示他在烧香拜佛后的几天，恰巧遇到危险，却又能够从中逢凶化吉，化险为夷。
总之，如果是在寺庙或者是道观祈福的时候被香灰落到手上，对于不同的人，就会有不同的寓意。
另外，对于香灰落到手上这个动作，古人还为其起了一个非常动听的名字叫做，“手得香”，预示着将会有好事得手，是一个非常好的吉兆。
这一点，在《史记》里面就有印证，说的是，汉武帝时期，有人“手得香”，之后就发生好事，所以认为它是一种吉祥如意的象征。
古人在结婚这种喜庆的日子里，也会用到香，如果新人被香灰烫到手，就意味着这对新人在之后的日子里会过得红红火火，也是一种吉祥的象征。
其实今天我们用理性的角度来考虑，香灰烫手，或许只是因为当事人拿香的方式方法不对。
我们都知道，上香的时候，不要把香高高地举起来，要把香头朝前，这样的话是不会烫到手的。
另外，人们在上香的时候，欲望过大才会导致香灰烫手，其实也是有一定现实依据的。
比如有的人去寺庙上香拜佛许愿，他拿着香点上后，在那跪着就许愿，但是他的愿望太多了，不知不觉中他已经许了半个小时。
这时候，他手上的香就会烧到接近一半了，燃烧后的香产生的香灰受到重力的原因，就会落在上香人的手上而烫到他。
所以说，按照道理来说，香灰烫手，这是一个非常正常的现象。
另外，如果上香人能够勤快一点，在意识到香灰积攒到一定量的时候，将香在香炉里面磕掉上面的香灰，自然也是不会被香灰给烫到的。
所以，大家不要因为香灰烫到手而惴惴不安，大家要相信科学，我们要做一个有信仰的人，但是不能够盲目地迷信。
只要大家有一颗虔诚的心，所做之事都对得起自己的良心，烧香拜佛就是一件形式上的事情。
另外大家烧香拜佛的时候，一定要注意安全，采用正确的方法来上香才不会被香灰烫伤。
参考资料：中国知网《中国香文化的学术论域与当代复兴》孙亮，张多
