有情有义有人生：《论语・子张篇》（15）

子游曰：“吾友张也，为难能也！然而未仁。” 子游说：“我的朋友子张，（水平）真的是（我）难以企及的！但现在还没有达到‘仁’（的境界）。” 言偃（公元前506年至公元前443年），姓言，名偃，字子游，孔门四科之一——文学科的第一名，“孔门十哲”之一。 颛孙师（公元前503至？）复姓颛孙，名师，字子张，与子夏、子游齐名。公元1267年，被增补为“十哲”之一。公元1738年，子张又被列为“孔门十二哲”之一，受儒门祭祀。 子游比子张大三岁，当时的身份是“孔门十哲”之一，在孔门中的地位比子张高，子张当时的水平属于“七十二贤”之一。 “吾友张也”的“友”，本义表示朋友，也表示相好、友好。后又引申为互相合作，给予帮助或支持。古代，同一个老师教出来的，叫“朋”，有共同人生志向的，叫“友”。 颛孙师的“字”是“张”，古代称一个人的“字”，表示对人的尊重。我们看这章句《论语》，就觉得子游很有礼貌的，他称呼子张的“字”，而不是仗着大三岁就直呼子张的“名”，真不愧是孔门中礼学大师级别的人物。 有学者把“张”，理解成一个姓张的人，那就是大错特错了。 “也”用在主语的后面，是表示停顿的语气助词，起到舒缓语气的作用，可以理解成“呀”。 子游说：“吾友张也。”子游称子张是“吾友”，说的是他和子张有共同的人生志向，这太难得了！我们还可以理解为子游、子张二人关系不错。 “为难能也”的“为”，本义是役使大象帮助劳动，引申为做、干，又引申指种植、建造、制作、充当、掌管、当作等，又虚化为介词，引出动作行为的主动者，表示被动，被、比的意思。这里相当于“是”的意思。 “难”读nán时，意思是不容易，做起来费事；读nàn时，意思是灾祸、困苦。 “能”的本义指熊，后来能假借为才能、能力的意思，由能力、才能义引申为有才能、胜任、善长、能够、容许等义。用作动词，指具备某种能力。“能”还表示主观上能够，其后常跟动词，如能行、能达到。这里的“能”是“及”的意思。 “难能”是与他相比，难以达到的意思。 “为难能也”意思是；子游是说子张的水平，是别人，其中也包括子游本人是难以企及的！到底是哪一方面的才能，子游这里没有说明，是子张的志向，是子张的学术，还是子张相貌堂堂的外表……既然子游这里没有说明，我们也不好揣测。 在《论语》中，子张出场 20次，仅次于子路和子贡。子张喜欢向老师孔子问问题。如“学干禄”、“问善人之道”、“问明”、“问崇德辩惑”、“问政”、“问仁”、“问行”、“问相师之道”等，子张关心的都是孔门中的大问题，如仁、德、行、政等，他提倡“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”子张不仅好学，而且学得也很好。他扩大了“士”的精神内涵。《论语•子张篇》记载他的话；“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 子张还会做笔记，他把孔子的话记在腰带上。《论语•卫灵公篇》记载“子张书诸绅”这句话就是明证。 孔子死后，由于受到曾子、颜路等的排挤，子张被迫离开鲁国来到陈地，独立招收弟子，宣扬儒家学说。《韩非子•显学》记载：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒……”孔子去世以后，儒家分为八派，而“子张之儒”排名第一！这样的高境界，会让不少人感到子张的水平，真地是难以企及的！ 尽管子张的确是一个很难得的人，但子游对子张的定性却是：“然而未仁。”这该如何解释呢？我们接着分享。 “未”的基本义是没有；不。一般来说，“未”，否定的是过去，“不”，否定的是将来。这里需要注意的是，“未仁”，是说子张过去还没有达到“仁”的境界，但不是说未来的子张不能到达“仁”的境界，这一点需要说明的。 “仁”是一个人已经走上了人生正路。为人处世都符合中庸之道。在交友上，子张主张“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”子张立意高远，自我要求的话，还是很不错的。但要求每个人都应该如此，似乎有点道德绑架的味道，无形中给人一种压迫感，这显然是不符合中庸之道的。 孔子很少以“仁”称许人的。一部《论语》中，也只有“殷有三仁（微子、箕子、比干）”、“逸民伯夷、叔齐”（求仁而得仁，有何怨焉）和帮助齐桓公“九合诸侯，不以兵车”的管仲。孔门三千弟子中，也就颜回做到了“其心三月不违仁”，意思是说，颜回的心可以在长时间内不离开‘仁’，不做有违仁道的事情，“其余则日月至焉而已矣”是说，其余的学生只能在短时间内做到‘仁’罢了”。 《论语·雍也篇》记载，孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” 子游的这句话“为难能也，然而未仁”，子游说；子张的水平已经很好了，是一般人难以企及的，但从现在修行的水平来看，还没有达到“仁”的境界。子游和老师孔子的口吻几乎一模一样，基本不以“仁”称许人。 在《孔子家语》中，孔子对子张还是给与一定表扬的。“美功不伐，贵位不善，不侮不佚，不傲无告，是颛孙师之行也。孔子言之曰：‘其不伐，则犹可能也，其不弊百姓，则仁也。’” 这段话的大意是；有大功不夸耀，处高位不欣喜，不贪功不慕势，不在贫苦无处诉说的人面前炫耀，这是颛孙师的品行。孔子这样评价他：他的不夸耀，别人还可能做到，他在贫苦无处诉说的人面前不炫耀，这是他具有仁德的表现。 每个人都有缺点，人最容易看到别人的缺点，而看不到自己的缺点；每个人也都有优点，人最容易看到自己的优点，而看不到别人的优点。子游看子张，他首先看到的是子张的所作所为已是很好了，接着说“为难能也。”说子张的水平真的是难以企及的！如此理解的话，才符合孔子“三人行必有我师焉”的论述。我们看子游这里是非常谦虚的，他毕竟是“孔门十哲”，文学科的第一名啊！他还说子张的修为厉害，说明他看到子张身上有很多的优点，自己需要“择其善者而从之”，对照子张身上的缺点，自己一定要“其不善者而改之”。其实，孔门的弟子就是这么的谦虚好学。 结合子游对子张“未仁”的评价，套用中华民族革命的先行者孙中山的一句话来解释：“革命尚未成功，同志仍需努力。”子游的意思是说；子张小老弟，你的水平已经不错了，但还没有达到“仁”的境界，还需要努力修行啊，这样呢，才能成就最好的自己！ 有些人把子游的这句话理解成他这是在攻讦子张。我私下认为；这样理解，是误解了子游这位先贤的初衷。 子游就是子张的一位诤友。诤友是指能够直率坦言的朋友。分享到这里，我们可以思考一下，你生活中又有多少人会为了你的过失而直言不讳呢？ 不管“仁”与“不仁”，生活还得继续。子张也许是受到了子游的教诲，他终把道德修养作为自己追求的目标。子张晚年病重时，把他的儿子申祥叫来，对他的儿子说：“君子曰终，小人曰死；吾今日其庶几乎！”实事求是的说，作为君子，子张还是够格的，但至死达到没达到“仁”的境界，我也不能做出评判的。