《论语》中的“思”
“思”的本义是思考。作动词的时候是想；考虑的意思。由此引申出怀念、悲伤、意念、创作的构想等。《说文》给出的解释是：“思，
《论语》中的“酒”
“酒”的本义指用粮食、水果等含淀粉或糖的物质发酵制成的含乙醇的饮料，又可引申为动词，指饮酒。《说文》给出的解释是：“酒，
《论语》中的“色”
“色”是一个会意字，造字的意思是以粉敷脸。引申义有三个：一是女性打扮用或演员化妆用的脸粉；二是表示由物体发射、反射的光通
《论语》中的“直”
“直”的本义是不弯曲，与“枉”、“曲”相对。引申义有正直、伸直等。《说文》给出的解释是：“直，正见也。”“正见”就是“直
《论语》中的“行”
“行”的本义是道路。《说文》给出的解释是：“行，道也。”因为道路是供人走路通行的，“行”又当“行走”讲。在“行走”意思的
《论语》中的“文”
“文”的本义指“文身”，引申为花纹、纹理，表示天地万物的信息、纹路、轨迹。后又引申为文字、文饰、文武、天文等。 《论语》
《论语》中的“让”
“让”的本义是责备。《说文》给出的解释是：“让，相责让也。”基本意思是不争，尽着旁人。在使用中的具体意义有：退让、谦让、
《论语》中的“俭”
“俭”，造字的本义是自我约束，不放纵的意思，突出个人的内在修养。由此引申为节俭、俭省，又引申指贫乏，歉收，是说人们生活消
《论语》中的“恭”
“恭”的本义是恭敬，谦逊有礼，也表示拱手作揖。《说文》给出的解释是“恭，肃也。”《尔雅》给出的解释是：“恭，敬也。”《尚
《论语》中的“敬”
“敬”的本义是恭敬；端肃。“恭”在外表，“敬”存内心。 在中国文字产生过程中，和“道德”概念一样的，是先有“德”的概念，
《论语》中的“良”
“良”是儒家五德“温、良、恭、俭、让”重要内容之一，也是古代女子八德“孝、顺、和、睦、慈、良、贞、静”其中之一。 “良”
《论语》中的“温”
“温”的本义是加热浴盆里的水，引申义为适中的热度，另有不冷不热、性情柔和、复习、富足等意思。 《论语》中的“温”出现五处
《论语》中的“道”和“德”
“道”和“德”是中国古代哲学、伦理思想中的一对基本范畴。 “道”的本义是供行走的道路。《说文》给出的解释是：“道，所行道
《论语》中的“勇”
“勇”的本义是果敢，胆大。引申义为勇猛、勇武、勇气等；也可引申为指勇敢的人。《说文》给出的解释是：“勇，气也。” “勇”
《论语》中的“忠”与“恕”的关系
“忠恕”是以待自己的态度对待人。后来，成为儒家处理人际关系的基本原则之一。 从有关记载来看，最早将“忠恕”联系起来的是春
《论语》中的“恕”
“恕”的本义是恕道，体谅。主要有两个意思：一是原谅，宽容；二是以自己的心推想别人的心。 “恕”在《论语》中出现两次： 一
《论语》中的“忠”
在中国古代思想中，“忠”是一个道德观念。组成的词汇有忠臣，忠言，忠义，忠信等。 殷商时期，已有“忠”的概念，但没有形成文
《论语》中的“信”（2）
“信”，同样是治国安邦之道。 《论语·子路篇》记载：“上好信，则民莫敢不用情。”在上位者讲究诚信，民众就不敢不用真心实情
《论语》中的“信”（1）
“信”字是“亻”＋“言”会意而成，意思是说，一个人讲出来的话，是人话，“人”的“言”应当是诚实的，可信的。如果“人”说的
《论语》中的“义”
“义”的繁体字写作“義”字，上部是“羊”，下部是“我”。 “羊”是古代祭祀时常用的祭牲之一。 “我”的原始义，是一种像锯
