【医经钩考】五行之解

——五行为何取木火土金水为名、次？

金栋按：五行之本源，乃太阳的五种行度——天有五行，即上古十月太阳历法，以木火土金水表述，用（河图）洛书符号表达，与哲学无关。五行成为哲学概念，乃战国秦汉以后之事也！

五行为何取木火土金水为名、为次序而推演？据考，五行源于史前天文历法，用河图洛书符号表示，传说乃远古、上古（三皇时期）圣王之所创制。此历法即五行历，亦名甲历、天干历、阴阳五行历、十月太阳历等。

陈久金《中国少数民族天文学史》说：“据历史传说，‘伏羲氏作甲历，定岁时’，‘燧人上观辰星，下察五木，以为火也’，又‘黄帝考定星历，建立五行’‘治五气’‘各司其序’。可见中国远古文明一开始使用的就是阴阳五行历……而甲历是一种历法，即指以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个数纪月的历法，这就是十月历……伏羲受河图继天而王（金栋按：应指天地自然河图，即古太极图）……河图的十个数即是十月历的十个月。……阴阳五行历是三皇时代的历法基础。”

五行历开始形成时只是将一岁粗略地分为五季，以春暖植物萌发、花开植物竞长，炎夏、秋凉作物结果成熟，严寒冰冻藏伏五个物候为区分的标志。即春生、夏长、季夏化、秋生、冬藏——生、长、化、收、藏。

甲历是指以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个数为时序之历法，故甲历又名天干历。甲乙等分刚柔（甲刚乙柔，丙刚丁柔，戊刚己柔，庚刚辛柔，壬刚癸柔），即五行配阴阳，故亦名阴阳五行历。具体如十月太阳历，即将一年分十个月，上半年为阳年，下半年为阴年，用五行木、火、土、金、水表示。五行每行72天，又分阴阳两个月，用十天干表示，阳（刚）月甲、丙、戊、庚、壬，阴（柔）月乙、丁、己、辛、癸；每个月36天，共十个月，一年共360天，剩余5～6天为过年日。五行即是五季、五时、五气；行，替天行气之义；气，天气、节气、气候之气，即一年五行乃阴阳寒暑节气之更替。一年始于冬至日木行72天，其后依次为火行、土行、金行、终于水行72天，共360天，剩余5～6天为过年日。

之所以五行取木火土金水为名、次？

萧吉《五行大义·卷之一·释五行名》据先秦两汉典籍如《尸子》《管子》《礼记》《尚书大传》《纬书》《说文》《释名》《白虎通》等有解说，引如下：

五行为万物之先，形用资于造化，岂不先立其名，然后明其体用。

（1）木说。

《春秋元命苞》曰：“木者，触也，触地而生。”

许慎曰：“木者，冒也，言冒地而出，字从于中，下象其根也。”

其时春。《礼记》曰：“春之为言蠢也，产万物者也。”

其位在东方。《尸子》云：“东者，动也，震气故动。”

（2）火说

《白虎通》云：“火之为言化也，阳气用事，万物变化也。”

许慎曰：“火者，炎上也，其字炎而上，象形者也。”

其时夏。《尚书大传》云：“何以谓之夏？夏，假也。假者方呼万物而养之。”《释名》曰：“夏，假者，宽假万物，使生长也。”

其位南方。《尚书大传》云：“南，任也，物之方任也。”

（3）土说

《元命苞》云：“土之为言吐也，含土气精，以生于物。”

许慎曰：“土者，吐生者也。”

王肃云：“土者，地之别号，以为五行也。”

许慎曰：“其字，二以象地之下，与地之中，以一直画，象物初出地也。”

其时季夏。季，老也，万物于此成就方老，王于四时之季，故曰老也。其位处内。内，通也。

《礼斗威仪》云：“得皇极之正气，含黄中之德，能苞万物。”

（4）金说

许慎曰：“金者，禁也，阴气起始，万物禁止也。土生于金，字从土，左右注，象金在土中之形也。”

其时秋也。《礼记》云：“秋之为言愁也，愁之以时，察守义者也。”《尸子》云：“秋，肃也，万物莫不肃敬恭莊，礼之主也。”《说文》曰：“天地反物为秋。”

其位西方。《尚书大传》云：“西，鲜也。鲜，讯也。讯者，始人之貌也。”

（5）水说

《释名》《广雅》《白虎通》皆曰：“水，准也，平准万物。”

《元命苞》曰：“水之为言演也，阴化淖濡，流施潜行也。故立字，两人交，一以中出者为水。一者，数之始。两人，譬男女，阴阳交一起一也。水者，五行始焉，元气之湊液也。”

《管子》云：“水者，地之血气筋脉之通流者，故曰水。”

许慎曰：“其字象泉并流，中有微阳之气。”

其时冬。《尸子》云：“冬，终也，万物至此终藏也。”《礼记》云：“冬之为言中也。中者，藏也。”

其位北方。《尸子》云：“北，伏也。万物至冬皆伏，贵贱若一也。”

要之，五行以木、火、土、金、水为名、次，因五行即四（五）时、五季、五气，四（五）时之序是春生、夏长、季夏化、秋收、冬藏，故五行之序是木、火、土、金、水，如此而已！